กรรมเก่า คือ ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ.เป็นเจ้าบทบาทเดิม จากนั้น การศึกษาอาศัยปรโตโฆสะ ซึ่งมีคติว่า "คนเป็นไปตามสภาพแวดล้อมที่ปรุงปั้น" และโยนิโสมนสิการ ซึ่งมีคติย้อนกลับว่า "ถ้าเป็นคนรู้จักคิด แม้แต่ฟังคนบ้าคนเมาพูด ก็อาจสำเร็จเป็นพระอรหันต์"
บุญ
ข้อธัมม์ที่ถาม-เถียงกันบ่อย
หลักปฏิบัติ
สภาวธรรม
ปฏิบัติธรรมให้ถูกทาง
ผู้พิพากษาตั้งตุลา ใ ห้ สั ง ค ม ส ม ดุ ล
คติธรรมสั้นๆ
ภาษาธรรมวันละคำ
รู้เขา รู้เรา
พุทธโอวาทก่อนปรินิพพาน,
ความเป็นมาของการบวช
การทำวัตรสวดมนต์
ทำยังไงจึงจะมีอายุยืนและมีความสุข
พลังดันคน
ที่ทำงานของจิต
บรรลุธรรมอะไร?
พุทธปรัชญาในสุตตันตปิฎก
ธัมมาธิบาย
สวดมนต์
ความจน เ ป็ น ทุ ก ข์ ใ น โ ล ก
เรียนบาลีเพื่อรักษาพุทธพจน์
ศีลธรรมไม่กลับมาโลกาจะพินาศ
หลักธรรมสำหรับผู้ยังไม่นับถือศาสนาใดๆ
ก่อนศึกษาพุทธธรรม
ภาค ๑. มัชเฌนธรรมเทศนา
ภาค ๒. มัชฌิมาปฏิปทา
ภาค ๓. อารยธรรมวิถี
วัฒนธรรมประเพณี
จารึกธรรม
สมาธิ,ฌาน
เขาว่า ถ้าพุทธมีหลักธรรมดีจริง คงไม่ 0 สิ้นจากถิ่นเกิด
ศีลกับเจตนารมณ์ทางสังคม
คุณค่าทางจริยธรรมของไตรลักษณ์
จงกรม
กรรมฐาน
สติปัฏฐาน
ศีลสำหรับประชาชน
วิธีการแห่งศรัทธา (ปรโตโฆสะที่ดี)
วิธีการแห่งปัญญา (โยนิโสมนสิการ)
ทางดำเนินชีวิตสายกลาง
คุณสมบัติบุคคลโสดาบัน
กาม
ความสุข
อริยสัจ ๔
ธรรมฉันทะ - ตัณหาฉันทะ
กรรม
ฅนไทย ใช่กบเฒ่า ?
พระไทย ใช่เขาใช่เรา?
สมถะ,วิปัสสนา,เจโตวิมุตติ,ปัญญาวิมุตติ
อนัตตา
สมมุติบัญญัติ
ศีล-สีลัพพตปรามาส
นรก สวรรค์ ในพระไตรปิฎก
วันสำคัญของชาวพุทธไทย
วิธีฝึกหูทิพย์ ตาทิพย์
ลำดับญาณ,ทวนญาณ
ความสำคัญของพระพุทธศาสนาในฐานะ ศ.ประจำชาติ
ภาวะแห่งนิพพาน
ระดับของผู้บรรลุนิพพาน
ภาวะของผู้บรรลุนิพพาน
อิทธิบาท ๔
รู้ทุกอย่างแต่ปล่อยวางไม่ได้
<<
สิงหาคม 2567
>>
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
10 สิงหาคม 2567
ภาพรวมพุทธธรรม
คคห.ทูตอินเดียว่าธรรมะพระพุทธองค์สอดคล้องท้าทายยุคสมัย
วิธีล้างบาป
ชาวพุทธต้องทำใจ
ถ้าเชื่อก็เป็นแม่ ถ้าไม่เชื่อก็เป็นสายธาร
เอกบุคคลที่เป็นมิจฉาทิฏฐิกับเอกบุคคลที่เป็นสัมมาทิฏฐิผู้เกิดมาในโลก
คนในอดีตบอกอะไรคนปัจจุบัน
ภาพรวมพุทธธรรม
คคห.ทูตอินเดียว่าธรรมะพระพุทธองค์สอดคล้องท้าทายยุคสมัย
ทำไมพุทธศาสนาหายไปจากอินเดีย
กำเนิดพุทธรูปัง
อารยธรรมอินเดีย
อริยสัจ ๔ หัวใจพุทธศาสนาหมายความว่าอะไร
อปุญญาภิสังขาร VS ปุญญาภิสังขาร
อินโดฯ จัดยิ่งใหญ่
ดินแดนที่ตกอยู่ในความวุ่นวาย
หมายเหตุ
ทีนี้ มองดูเกาะใหญ่ ถัดลงไปทางใต้
มะละกาลับหาย สุมาตรา-ชวา เฟื่องฟูขึ้นมาใหม่
มะละกา ที่แดนมาเลเซียขึ้นมาเป็นใหญ่เหนือ ชวา
มุสลิมอินโดฯ
ชวา ขึ้นมาล้ำ สุมาตรา
มลายู ขยายจากสุมาตรา ขึ้นยังมาเลเซีย
อิสลาม เริ่มเข้าที่ สุมาตรา
อินโดนีเซีย: ที่สุมาตรา ย้อนไปถึง ศรีวิชัย
???
อินโดจีน ส่วนล่างกับอดีตเด่นดังที่ ลังกาสุกะ
อินโดจีน ย้อนอดีตถึง ทวารวดี
จีน- อินเดีย แล้วเกิดมี อินโดจีน - อินโดนีเซีย
ภาคผนวก
คู่ต่างคู่เติม เสริมความรู้ธรรมให้เต็ม
พุทธในอินเดียแต่ละยุคๆ
ทัพมุสลิมเตอร์ก เก็บฉาก
ปุษยมิตร - มิหิรกุละ - ศาศางกะ ทำลายพุทธในระหว่าง
ศิวะอวตาร
นารายณ์อวตารเป็นพระพุทธเจ้า
เรื่องเกี่ยวกับโพธิสัตว์
ต้นโพธิ์ พระสถูป พระพุทธรูป
ย้ำอีกที
พระรัตนตรัย:สื่อเชื่อมต่อ และส่งเข้าสู่ทาง
ดูข้างเคียงให้ทั่ว จะเห็นของตัวว่าเป็นอย่างไร
ย้ำ
วัดถ้ำ: พุทธ เชน ฮินดู เปลือกดูคล้าย
เค้าอวสานแห่งพุทธศาสนา
ฮินดูฟื้น พุทธศาสนาสลบ
พุทธศาสนาประกาศอิสรภาพให้แก่มนุษย์
วัดกับถ้ำ
หลังพุทธกาล คามวาสี-อรัญญวาสี จึงมี
ถ้ำกับชีวิตของพระสงฆ์ในพระพุทธศาสนา
อชันตา เอลโลรา
???
ระบบสัมพันธ์ของธรรม
รู้ทุกข์จึงดับทุกข์ได้ไม่ใช่รู้ทุกข์ไป แล้วกลายเป็นทุกข์
เศรษฐกิจจะพอดี เมื่อมันทำหน้าที่เป็นปัจจัย
ปัญญา
สัญญา
ผู้ปล่อยวางได้ แต่ไม่ปล่อยปละละเลย
ความไม่ยึดมั่นถือมั่นที่แท้ อีกที
ความไม่ยึดมั่นที่แท้ ต้องดูจากคติพระอรหันต์
สมมุติ,บัญญัติ
ธรรมกับวินัยเสริมกัน
วินัยเป็นบรรทัดฐานแห่งพฤติกรรมที่ถูกต้องตามธรรม
วินัย
ดูหัวข้อนี้ให้ชัด
ธรรมที่ตรัสไว้ต่างชุด ดุจเครื่องมือที่ใช้กับต่างงาน
ดุลยภาพในระบบความสัมพันธ์ของธรรม
ความเชื่ออีกแนวหนึ่ง
ความไม่ประมาท ช่วยปรับให้พอดี จึงเป็นทางสายกลาง
สติมา ปัญญาเกิด
มองอินเดียกับฝรั่ง ให้เห็นความแตกต่างที่เป็นคติแก่ไทย
บทบาทหน้าที่ของสติ กับ ปัญญา
ระบบทุกข์ภัยประดิษฐ์ ดีกว่าปล่อยให้มักง่าย
เรียบง่าย แต่ระวัง อย่าให้กลายเป็นมักง่าย
ความประมาท ความไม่ประมาท เป็นไฉน
ผู้ไม่ประมาทใช้ประโยชน์จากอนิจจัง
มนุษย์เป็นปัจจัยสำคัญต่อความเสื่อมความเจริญ
ความไม่ประมาท คือความสามารถที่จะไม่เสื่อม
ถิ่นปิยชนผู้เปี่ยมด้วยศรัทธา
???
ธรรมานุธรรมปฏิบัติ
สันโดษ ไม่สันโดษ ดีไม่ดี
ได้ดุลพอดี ที่เป็นลักษณะทางสายกลาง
ปัญญา ชี้นำเข้ามาและเดินหน้าในทางสายกลาง
อธิษฐานจิต
ใช้เวลาสักนิด กับ เรื่องภวังคจิต
สายมู
???
สมาธิมีประโยชน์มากมาย ต้องใช้ให้คุ้มและให้ครบ
อย่าทิ้งความคิดปรุงแต่งทันที ปรุงแต่งดีได้ถึงฌานสมาบัติ
พระพุทธเจ้ากับเพลง
จะอาศัยสิ่งกล่อมหรือจะใช้วิริยะและปัญญา
อิสรภาพของมนุษย์ จะได้ด้วยการศึกษาที่ถึงธรรม
พระพุทธเจ้ามา ประกาศอิสรภาพให้แก่มนุษย์
ความรักต้องคู่กับความรู้
คิดปรุงแต่ง กับ คิดวิปัสสนา
พระพุทธเจ้าตรัสรู้เพราะโยนิโสมนสิการ
มีโยนิโสมนสิการ เรื่องร้ายก็กลายเป็นดี
รูปกาย ธรรมกาย
ที่ประกาศอิสรภาพของมนุษย์
มุสลีมะอินโด ฯ
ปฏิบัติธรรมก้าวหน้าไป นามกายเจริญเอง
โปรยธรรมบนเส้นทางสู่ที่ปรินิพพาน
เส้นทางพุทธกิจ: พุทธคยา ถึง กุสินารา
ถ้าสังเวชเป็น ก็จะได้เห็นธรรมกาย
มุสลิมเตอร์ก มุสลิมมองโกล รุ่งแล้วเลือนลับ
จากยุคมุสลิมอาหรับ เข้าสู่ยุคมุสลิมเตอร์ก
สุหนี่นำอิสลามครองสะเปน จ่อแดนจีน
ชีอะฮ์ แ ย ก อ อ ก ม า
อิสลามแผ่ไพศาล
อิสลามรวมอาหรับ
เมตตาที่มีปัญญา จึงพาโลกสู่สันติสุขได้
???
รักษาแผ่นดินไทย ให้เป็นแผ่นดินธรรม
จุดเริ่มของแผ่นดินธรรม
ถ้าคนประสานกับธรรม ก็มีทางแก้ปัญหาชีวิตและสังคม
พุทธะโยงเราเข้าถึงธรรม
พระรัตนตรัย ต้องรู้จักใช้ให้เป็นสรณะ
มนุษย์ประเสริฐเพราะเป็นสัตว์ที่ฝึกได้
จากเทพสู่ธรรม จากธรรมสู่กรรม
พระพุทธเจ้าตรัสรู้แล้ว จะประกาศธรรมแสนยาก
ย้ำ
รู้ธรรม คือรู้เรื่องธรรมดา
โพธิพฤกษ์ โพธิญาณ
มหาวิทยาลัยสงฆ์มีไว้ทำไม
???
๕ แคว้น ที่ยิ่งใหญ่
ย้ำอุเบกขา
มาฆบูชา พัฒนาความรักแห่งวาเลนไทน์
ให้รักกับรู้ มาเข้าคู่ดูแลกัน
มนุษย์กับมนุษย์รักกัน แต่มนุษย์ต้องอยู่ให้ดีกับธรรม
ถึงความรักจะดี ก็ไม่พอ
มาฆบูชา กับ วาเลนไทน์
ละชั่ว ทําดียังไม่พอ ต้องต่อด้วย
หัวใจเดียว แต่มีสี่ห้อง
มาฆบูชาขึ้นมาเป็นวันสําคัญในพระพุทธศาสนา
สาระของโอวาทปาติโมกข์
มาฆบูชา กับ หัวใจพระพุทธศาสนา
ราชคฤห์ ศูนย์อํานาจการเมือง
หัวใจธรรม จากจุดศูนย์กลาง
พระพุทธศาสนาในมือของพุทธบริษัท
ร่องรอยที่เหลือ และเค้าการฟื้นฟูหลังหมดสิ้น
อวสานมาถึง เมื่อทัพมุสลิมเตอร์กลงดาบสุดท้าย
เทียบ ปทท.
นาลันทากับความเสื่อมสูญของพระพุทธศาสนา
วัดพุทธ ต้นกําเนิดมหาวิทยาลัยของโลก
พระพุทธศาสนาเกิดขึ้น ก็เกิดการศึกษาแก่มวลชน
ฟูจิ
เอาธรรมไปเป็นหลักประกันชีวิตและสังคมไว้
ธรรมเป็นอิสระจากคน คนถึงธรรมเป็นอิสระจากสังขาร
ศรัทธากับปัญญา นำเข้าเฝ้าพระพุทธเจ่า
ศูนย์กลางเผยแผ่พระพุทธศาสนา
ราชสังคหวัตถุ ๔
หลักธรรมที่อโศกราชาใช้ปกครองบ้านเมือง
อโศกราชากล้าหาญในทางสันติ
เทียบกันแล้ว สรุปได้
ดูพุทธพจน์แล้ว อ่านธรรมโองการเทียบ
อโศกธรรม หรือ คหัฐวินัย
ธรรมวิชัย:หลักการใหญ่ที่นําเข้าสู่พุทธธรรม
อโศกมหาราช อโศกธรรม
ศิลาจารึกอโศก เป็นของพระเจ้าอโศกมหาราชแน่หรือ
ทรัพย์และอํานาจ สู่ความหมายและคุณค่าใหม่
ธรรมวิชัย
ไม่ประมาท ก็ไม่เสื่อม
วัดพระราม
ชมพูทวีปในพุทธกาล
สังเวชนียสถาน ๔
ย้อนทางเข้าสู่แดนพุทธภูมิ
คคห.ทูตอินเดียว่าธรรมะพระพุทธองค์สอดคล้องท้าทายยุคสมัย
ทูตอินเดียเชื่อคำสอนของพระพุทธองค์ สอดคล้องความท้าทายแห่งยุคสมัย
ทูตอินเดีย เชื่อ ธรรมะพระพุทธองค์ สอดคล้องความท้าทายแห่งยุคสมัย แนะปรับใช้แก้ปัญหาโลกปัจจุบัน (msn.com)
เมื่อวันที่ 10 สิงหาคม เวลาประมาณ 09.30 น. นายนาเคศ สิงห์ (H.E. Mr. Nagesh Singh) เอกอัครราชทูตสาธารณรัฐอินเดีย ประจำประเทศไทย กล่าวสุนทรพจน์ ‘
ธรรมวิชัยสู่ศตวรรษแห่งธรรม
’ ความดังนี้
ผมมีความยินดีและเป็นเกียรติที่ได้ที่ได้ร่วมงานกับท่านในงาน ‘
ธรรมยาตราพระบรมสารีริกธาตุ มหานทีคงคาลุ่มน้ำโขง
’ ซึ่งจัดขึ้นที่ประเทศไทยในช่วงเดือนกุมภาพันธ์ถึงมีนาคมที่ผ่านมา
ในงานนี้มีผู้ศรัทธามากกว่า 4 ล้านคนได้มีโอกาสเคารพบูชาพระบรมสารีริกธาตุขององค์พระศาสดาสัมมาสัมพุทธเจ้า และพระสารีบุตรกับพระมหาโมคคัลลานะ พระสาวกผู้สำคัญสององค์ของพระองค์
พุทธศาสนาซึ่งมีต้นกำเนิดในอินเดียได้นำพาคำสอนอันเป็นนิรันดร์ของค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้าเกี่ยวกับสันติภาพ การไม่ใช้ความรุนแรง ความรักและความเมตตา
คำสอนเหล่านี้ได้รับการยอมรับและเคารพจากผู้คนนับร้อยล้านทั่วโลกรวมถึงในประเทศไทยและอินเดียซึ่งอาจถือได้ว่าเป็นสายใยแห่งความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งที่สุดระหว่างสองประเทศของเรา
ชีวิตของพระศาสดาสัมมาสัมพุทธเจ้าเป็นตัวอย่างของพลังแห่งการบริการ ความเมตตาและที่สำคัญที่สุดคือการสละทุกสิ่ง พระองค์ประสูติในสถานะที่เต็มไปด้วยสิทธิพิเศษ แต่พระองค์เลือกที่จะตระหนักถึงความทุกข์ของมนุษย์ ไม่ว่าจะเป็นความเจ็บป่วยความแก่ชรา หรือความตาย
พระองค์ทราบดีว่าความมั่งคั่งทางวัตถุไม่ใช่เป้าหมายสูงสุด และความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในมนุษย์ทำให้พระองค์รู้สึกไม่พอใจ ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงเริ่มการเดินทางเพื่อสร้างสังคมที่เต็มไปด้วยสันติภาพและความเมตตาผ่านคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์
พระองค์สอนเราถึงความจริงนิรันดร์ที่เรียกร้องให้เราหลุดพ้นจากการปฏิบัติและระบบที่ทารุณ ถดถอย และไม่ยุติธรรมโดยมุ่งไปสู่ความรัก ความเมตตา และการอยู่ร่วมกันอย่างสงบ ไม่มีสิ่งใดที่ทำให้พระองค์รู้สึกเจ็บปวดไปกว่าความขัดแย้งที่ไร้เหตุผลซึ่งก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานแก่มนุษย์ การไม่ใช้ความรุนแรงเป็นส่วนสำคัญของโลกทัศน์ของพระองค์
สาระและคำสอนของพระพุทธเจ้าโคตมะสอดคล้องกับความท้าทายสำคัญของยุคสมัยเราอย่างชัดเจน วันนี้
ใน
อีกด้านหนึ่งประเทศ และผู้คนกำลังทำสงคราม
ในขณะที่อีกด้านหนึ่งโลกกำลังเผชิญกับความ
ไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจ
ภัยคุกคามเช่นการก่อการร้าย
และ
ลัทธิพื้นฐานทางศาสนากำลังโจมตีจิตวิญญาณของมนุษยชาติ
การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศกำลังคุกคามการดำรงอยู่ของมนุษยชาติทั้งหมด
ธารน้ำแข็งกำลังละลาย ระบบนิเวศถูกทำลาย
ทว่า ท่ามกลางสิ่งที่เกิดขึ้นทั้งหมดนี้ยังมีผู้คนนับล้านที่มีศรัทธาในพระพุทธเจ้าและเชื่อในสวัสดิภาพของสิ่งมีชีวิตทั้งปวง ความหวังและศรัทธานี้เป็นพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของโลกใบนี้ เมื่อความหวังนี้รวมกันเป็นหนึ่ง ธรรมะของพุทธเจ้าจะกลายเป็นความเชื่อของโลก และการตระหนักรู้ของพระพุทธองค์จะกลายเป็นความเชื่อของมนุษยชาติ
เราควรตระหนักว่า
การเดินทางจากปัญหาสู่การแก้ไข คือ การเดินทางที่แท้จริงขององค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระองค์มิได้ทรงละทิ้งพระราชวังเพราะความทุกข์ หากแต่ทรงละทิ้งพระราชวังและความหรูหรา
เพื่อแสวงหาความจริง
ในขณะที่ผู้อื่นยังคงประสบกับความทุกข์ทรมาน
จากตัวอย่างชีวิต และคำสอนของพระพุทธพระองค์แสดงให้เราเห็นถึงวิธีการชีวิตอย่างมีคุณค่า การช่วยหลือผู้อื่นในชีวิตประจำวัน และการทำให้โลกนี้เป็นสถานที่ที่ดีกว่าสำหรับทุกคน
คำสอนของพระพุทธเจ้านำเสนอวิธีการที่เราอาจค้นพบการแก้ปัญหาต่างๆ ในโลกปัจจุบัน ด้วยความเมตตาของพระองค์ เราจะพบความสงบสุขและความสามัคคีในขณะที่ความขัดแย้งและความไม่ลงรอยกันจะค่อยๆ ลดลง
เส้นทางของพระพุทธเจ้าคือเส้นทางแห่งอนาคตและความยั่งยืน หากไต้ถือปฏิบัติตามคำสอนของพระองค์ เราคงไม่ต้องเผชิญกับวิกฤต เช่นการเปลี่ยนสภาพภูมิอากาศ ซึ่งเกิดขึ้นจากการที่บางประเทศละเลยการใส่ใจต่อผู้อื่น และอนาคตของคนรุ่นถัดไปในศตวรรษที่ผ่านมา
ในประเทศอินเดีย เมื่อกว่า 2,000 ปีที่แล้ว หลังจาก
พระเจ้าอโศกมหาราช
พิชิตพื้นที่ส่วนใหญ่ของชมพูทวีป ผ่านสงครามที่นำไปสู่การสูญเสียชีวิตหลายพันคน ทรงละทิ้งความรุนแรงและหันมาอุปสมบทในพุทธศาสนา
ตั้งแต่นั้นเป็นตันมา พระองค์มุ่งมั่นในการบรรลุ ‘ธรรมวิชัย’ แทนการทำ ยุทธวิชัย (การพิชิตโลก) พระองค์ได้เปลี่ยนเสียงกลองสงคราม (เภรีโฆษะ) เป็นเสียงแห่ง (ธรรมโฆษะ) เส้นทางแห่งธรรมวิชัยที่พระเจ้าอโศกทรงปฏิบัติ ในฐานะอุบาสกและผู้ติดตามพระศากยมุนียังคงมีความหมายสำคัญในปัจจุบันและชี้ให้เราเห็นถึงทิศทางการปฏิบัติของเราเอง
จนกระทั่งสิ้นสุดรัชกาลอันยาวนานของพระองค์
ในปี 232 ก่อนศริสตกาล
พระเจ้าอโศกยังคงอุทิศตนในการเผยแพร่และอธิบายธรรมะอย่างไม่ลดละ คำจารึกบนหินและเสาหลักที่พระองค์ทรงสร้างขึ้นกลายเป็นแหล่งข้อมูลอันทรงคุณค่าเกี่ยวกับแนวคิดของพระองค์ว่าธรรมวิชัยมีความหมายอย่างไรสำหรับพระองค์
ตามที่พระเจ้าอโศกทรงกล่าวไว้ ธรรมะคือการกระทำที่ดีและงดงาม ซึ่งควรปฏิบัติด้วยใจที่บริสุทธิ์ ธรรมะยังหมายถึงการทำหน้าที่อย่างสมควร การทำความดีเกี่ยวข้องกับแนวคิดของกรรม กรรมที่ดีนำมาซึ่งผลบุญ และความเจริญอาจนำไปสู่สวรรค์
คุณธรรมที่เป็นส่วนหนึ่งของธรรมะ รวมถึงการควบคุมตนเอง ความบริสุทธิ์ในความคิด ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ความกตัญญู ความจงรักภักดีและความบริสุทธิ์ การปฏิบัติต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดควรเต็มไปด้วยความเมตตา ความอ่อนโยนและการหลีกเลี่ยงการทำร้ายหรือการฆ่า
อหิงสา (การไม่ใช้ความรุนแรง) เป็นแนวคิดสำคัญในธรรมะของพระเจ้าอโศก และมักได้รับการเน้นย้ำและกล่าวถึงอยู่เสมอ
ธรรมะยังได้ถูกอธิบายว่าเป็นการแสดงความเคารพที่เหมาะสมต่อส่วนที่อ่อนแอของสังคม อาทิ การเชื่อฟังบิดามารดา การเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ต่อเพื่อน คนรู้จัก และญาติรวมถึงพระสงฆ์และการงดเว้นจากการฆ่าสิ่งมีชีวิต
อีกด้านหนึ่งที่สำคัญของธรรรมะคือการปลูกฝังความเคารพและความสามัคคีระหว่างผู้ที่นับถือศาสนาหรือนิกายทางศาสนาต่างๆซึ่งมักเรียกว่า ‘การยอมรับทางศาสนา’
ศิลาจารึกที่ 12 ทำให้ชัดเจนว่าเราควรเคารพ และพยายามเข้าใจธรรมะของผู้อื่น รวมถึงส่งเสริมสาระสำคัญ (สาระวาที) ของทุกศาสนา ผ่านการสนทนาและความสอดคล้องทางศาสนา เป้าหมายและกิจกรรมต่างๆ ของพระเจ้าอโศกสอดคล้องกับภาพลักษณ์ของกษัตริย์ในอุดมคติตามประเพณีพุทธศาสนา – จักรวัตติธรรมิโก ธรรมราชา (ผู้ปกครองโลกด้วยธรรม) พระมหากษัตริย์พระองค์นี้ทรงปกครองสี่ทิศด้วยความชอบธรรม ไม่ใช่ด้วยความรุนแรงหรือการบังคับ ธรรมะคือการละทิ้งความรุนแรงและความขัดแย้ง เราสามารถขยายความคิดเหล่านี้ไป
สู่ปุถุชนธรรมดาอย่างเรา
เพื่อปฏิบัติตามหลักการที่ชอบธรรมเหล่านี้ในการแก้ไขปัญหาสมัยใหม่
องค์พระคาสดาสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงเป็นแรงบันตาลใจและได้แผ่ข้อความแห่ง
ความเมตตา
และ
สันติสุข
เสมอมา ในยุคปัจจุบันที่
ความเสมอภาค ความยุติธรรม เสรีภาพ
และสิทธิมนุษยชนเป็นค่านิยมหลักของลังคมมนุษย์ พระพุทธองค์ได้ทรงบอกหลักการเหล่านี้อย่างชัดเจนเมื่อ 2,500 ปีที่แล้ว
เราเพียงแค่ต้องปฏิบัติตามข้อความศักดิ์สิทธิ์เพื่อให้แน่ใจว่าธรรมะจะมีชัยเหนืออธรรมอย่างแท้จริง
ในหลากหลายโอกาส รวมถึงการประชุมสุดยอดอาเซียนครั้งล่าสุดที่ กรุงจาการ์ตา อินโดนีเซีย ในเดือนกันยายน 2566 นาย นเรนทรา โมดี นายกรัฐมนตรีอินเดีย ได้กล่าวอย่างชัดเจนว่า วันนี้ทั่วโลกต่างพูดถึงศตวรรษที่ 21 ว่าเป็นศตวรรษของเอเชีย ทุกคนเชื่อว่าศตวรรษนี้จะเป็นของเอเชีย อย่างไรก็ตาม ผมเชื่อมั่นว่า หากเราไม่ยอมรับเส้นทางและคำสอนที่พระพุทธเจ้าโคตมะทรงแสดงไว้ ศตวรรษนี้จะไม่สามารถเป็นศตวรรรษของเอเชียได้อย่างแท้จริง
ผมเห็นองค์พระศาสดาสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงมุ่งกระทำเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตวิญญาณของเราร่วมกันเหมือนกับที่การค้าโลกมุ่งเน้นความเป็นอยู่ที่ดีทางเศรษฐกิจของเราและอินเตอร์เน็ตดิจิทัลมุ่งส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดีทางปัญญาของเราทุกคน
ผมเห็นองค์พระศาสดาสัมมาสัมพุทธเจ้าในศตวรรษที่ 21 ทรงข้ามพรมแดนของประเทศระบบศรัทธาและอุดมการณ์ทางการเมืองเพื่อทรงทำหน้าที่เป็นสะพานในการส่งเสริมความเข้าใจให้คำแนะนำในการมีความอดทน พระองค์ท่านทรงสั่งสอนพวกเราด้วยความอดทนและความเห็นอกเห็นใจ
นี่คือข้อแถลงที่ชัดเจนที่สุด เกี่ยวกับสิ่งที่อินเดียเชื่อว่าคือวิธีแก้ปัญหาความท้าทายของมนุษย์ในศตวรรษนี้
สะเทือนใจ! สามีภรรยาแชร์ รูปภาพผ่านมา 15 ปี ธารน้ำแข็งละลายเกือบหมด (msn.com)
สะเทือนใจ! สามีภรรยาแชร์ รูปภาพรำลึกความหลัง
ผ่านมา 15 ปี
ธารน้ำแข็งละลายเกือบหมด ลั่นเห็นแบบนี้แล้วทำจะร้องไห้
สำนักข่าวต่างประเทศ รายงาน
การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศทำให้อุณหภูมิโลกสูงขึ้นอย่างรวดเร็ว
และ
ธารน้ำแข็งก็ลดลงในอัตราที่น่าตกใจเช่นกัน
สามีภรรยาชาวอังกฤษสร้างความประหลาดใจและความโกรธแค้นด้วยภาพถ่ายที่แสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลง "ที่น่าตกตะลึง" ในเทือกเขาแอลป์
ตามรายงาน ทั้งสองเพิ่งกลับมาจากสวิตเซอร์แลนด์ จากนั้นค้นหารูปเก่าเพื่อรำลึกถึงรูปถ่ายอันแสนหวานที่พวกเขาถ่ายระหว่างวันหยุดพักผ่อน ก่อนจะประหลาดใจที่รูปถ่าย
เมื่อ 15 ปี
ที่แล้ว
ทิวทัศน์ที่สวยงามของธารน้ำแข็งส่วนใหญ่หายไป
Create Date : 10 สิงหาคม 2567
Last Update : 10 สิงหาคม 2567 20:44:42 น.
0 comments
Counter : 106 Pageviews.
Share
Tweet
ชื่อ :
* blog นี้ comment ได้เฉพาะสมาชิก
Comment :
*ส่วน comment ไม่สามารถใช้ javascript และ style sheet
สมาชิกหมายเลข 6393385
Location :
[ดู Profile ทั้งหมด]
ฝากข้อความหลังไมค์
Rss Feed
ผู้ติดตามบล็อก : 9 คน [
?
]
Webmaster - BlogGang
[Add สมาชิกหมายเลข 6393385's blog to your web]
Bloggang.com