BlogGang.com : : นมสิการ : อาณาปานสติที่สมบูรณ์ บ่งบอกว่า สติปัฏฐาน 4 สมบูรณ์ แล้ว อาณาปานนสติสมบูรณ์เป็นอย่างไร

อาณาปานสติที่สมบูรณ์ บ่งบอกว่า สติปัฏฐาน 4 สมบูรณ์ แล้ว อาณาปานนสติสมบูรณ์เป็นอย่างไร

111..บทความเรื่อง " อาณาปานสติที่สมบูรณ์ บ่งบอกว่า สติปัฏฐาน 4 สมบูรณ์ แล้วอาณาปานสติสมบูรณ์เป็นอย่างไร " เขียนขึ้นจากความเข้าใจส่วนตัวของผู้เขียนเอง ซึ่งไม่จำเป็นต้องไปเหมือนอาจารย์ผู้สอนธรรมท่านใด ท่านที่เข้ามาอ่าน ผู้เขียนขอแนะนำให้ อ่านแล้วพิจารณาด้วยปัญญา อย่าได้ด่วนตัดสินใจ เห็นด้วยหรือไม่เห็นด้วยในบทความนี้

222..กรรมฐาน อาณาปานสติ ไม่ใช่กรรมฐานที่ง่าย แต่ที่ทำกันทั่วไป คือ การรู้ลมที่ปลายจมูก
ซี่ง ยังเป็นการรู้ ที่มีการบังคับรู้อยู่ (หรือจะพูดว่า เป็นการบังคับจิตอยู่ก็ได้ ) จึงยังไม่เป็นธรรมชาติ
ความไม่เป็นธรรมชาติของการู้ลมหายใจ จะรู้สีกได้ 2 ประการ คือ
1..รู้ลมแล้วรู้สีกอีดอัดขึ้นมา
2..รู้ลมแล้วกลับมีความคิดเกิดขึ้น เมื่อความคิดเกิดขึ้น ความรู้สีกความเป็นตัวตนก็เกิดขึ้น
.
333...สำหรับการรู้ลมหายใจที่เป็นธรรมชาตินั้น จะมีลักษณะดังนี้
A...รู้ว่า มีลมหายใจปรากฏ แต่ไม่รู้ว่า ลมหายใจนั้นอยู่ที่ใดของร่างกาย
ถ้ายังมีรู้ว่า ลมอยู่ปลายจมูก หรือ อยู่ท้องพองยุบ นั่นยังไม่เป็นธรรมชาติของการรู้ลม
.
B..การรู้ลมหายใจ นั้น จะต้องเป็นการรู้ได้เอง ไม่ใช่การพยายามจงใจไปรู้ลม
ซี่งใน blog ของผู้เขียน ได้เรียกการรู้ลมที่รู้ได้เองว่า เป็นการรู้แบบ Secondary
หมายเหตุ คำนี้ รู้แบบ Secondary เป็นคำที่ผู้เขียนตั้งขึ้นมาเอง เพื่อใช้ในการสอนธรรมปฏิบัติ
.
เพื่อความเข้าใจในเรื่องการรู้แบบ Secondary ว่าเป็นอย่างไร
ผู้เขียนขอยกตัวอย่างประกอบ เพื่อให้เข้าใจก่อนว่า การรู้แบบ Secondary นี่เป็นอย่างไร เมื่อเข้าใจแล้ว ก็จะนำไปใช้ในการรู้ลมหายใจได้ต่อไป
.
ตัวอย่างที่ขอยกมา ก็คือ การตีเหล็กด้วยวัตถุที่แข็งอะไรก็ได้ เช่น ไม้ หรือ เหล็กแท่งอีกแท่งหนี่ง
เมื่อใช้เหล็กแท่งตีเหล็กอีกก้อนหนี่ง สิ่งที่จะเกิดขึ้นมาจากการตีก็คือ เสียง
จะเห็นว่า เสียงที่เหล็กโดนตี เกิดขึ้นมาเอง และ การเกิดนี้ จะต้องสร้างเหตุขึ้นมาก่อน
ก็คือ เหล็กถูกตี แล้ว เสียงก็จะเกิดตามมาภายหลังได้
การที่เหล็กถูกตี นี่เป็นการกระทำที่เป็นตัวเริ่มต้น หรือ Primary ที่เป็นตัวสร้างเหตุ
ส่วนเสียงที่เหล็กโดนตี จะเกิดได้เอง ซี่งเป็นผลมาจากเหล็กโดนตี จึงเป็น Secondary
.
C..การรู้ลมที่เป็นธรรมชาติได้นั่น เกิดขึ้นเมื่อ คนกำลังทำอะไรอยู่ก็ได้ในชีวิตประจำวัน
เช่น อาบน้ำ ถูบ้าน ล้างรถ และ อื่น ๆ เมื่อ กำลังทำอะไรอยู่
แล้วจิตสามารถไปรู้ลมหายใจ ที่เกิดอยู่ได้เอง อันมีลักษณะดังข้อ A และ ฺB ที่เขียนไว้ข้างบน
นี่เป็นการรู้ลมหายใจที่เป็นธรรมชาติจริง ๆ ไม่มีการแต่งลม ไม่มีการบังคับลมหายใจ ไม่มีการเจาะจงเพื่อไปรู้ลมหายใจเลย
.
เมื่อมีการรู้ลมหายใจแบบ Secondary โดยที่ตัวเราไม่ได้ไปกำหนดรู้ คำถามมีว่า
แล้วใครเป็นผู้ไปรู้ลมหายใจนี้ได้ละ
คำตอบก็คือ ธาตุรู้ ที่เป็นธาตุที่อยู่ใน จิตผู้รู้ เป็นสิ่งที่ไปรู้ลมหายใจแบบนี้
ท่านนักภาวนาจะเห็นว่า การรู้ลมแบบ Secondary นี้ บอกได้ชัดว่า
สิ่งที่ไปรู้ลม ไม่ใช่ตัวเรา
สิ่งที่รู้ลม ไม่มีตัวตน ไม่รู้อยู่ที่ไหน
นี่คือ ความเป็นอนัตตา ได้ปรากฏขึ้นให้พบได้แล้ว
นี่คือ สภาวะธรรมแท้ ๆ ได้ปรากฏขึ้นให้พบได้แล้ว
.
มีคำสอนของพระสารีบุตร ที่ผํู้เขียนเคยได้ยินมาจากท่านผู้รู้ที่เป็นนักภาวนารุ่นพี่ของผู้เขียน ได้
กล่าวไว้ว่า พระสารีบุตร ท่านได้สอนว่า การวางจิตที่ตรงพอดีโดยใช้สติเป็นผู้วางจิตนี้
จะทำให้เกิดอาณาปานสติที่สมบูรณ์ขึ้นมา หรือ จะพูดอีกนัยว่า การวางจิตที่ตรงพอดี เป็นการสร้างเหตุ ที่ทำให้เกิดผลคือ มีอาณาปานสติที่สมบูรณ์เกิดขึ้นได้
.
คำถามมีต่อว่า แล้วการวางจิตที่ตรงพอดี นี่คือ อย่างไร
เรื่องนี้ ก็เฉลยได้ว่า การไม่ยีดติดในส่วนสุดทั้งสอง คือ การไม่ยึดติดในกามสุข และ การไม่ยีดติดในทุกข์ นี่คือ การวางจิตที่ตรงพอดี
ท่านนักภาวนาเมื่อทำการภาวนา สิ่งทีต้องสังเกตตนเองก็คือ ลมหายใจพอดีไหม ไม่สั้นไป ไม่ยาวไป ลมหายใจเป็นธรรมชาติไหม รู้ลมหายใจแล้วไม่อีดอัดใช่ใหม่ รู้ลมหายใจไม่มีความสุขเกิดขึ้นใช่ใหม ไม่มีการเจาะจงการไปรู้ใช่ใหม่ การวางจิตด้วยยสติในตอนนี้คือ การวางจิตทีพอดีแล้ว จึงเกิดอาณาปานสติทีสมบูรณ์ขึ้นแล้ว
.
เพียงแต่ท่านนักภาวนา พบการวางจิตที่พอดีได้ จะพบเองว่า การใช้ชีวิตประจำวันอบู่
แล้ว มีอาณาปานสติที่สมบูรณ์ปรากฏรู้ได้อยู่ ถ้าเป็นอย่างนี้ อยู่เสมอ ๆ แทบทั้งวัน
นี่คือ การมีสติปัฏฐาน 4 ทีสมบูรณ์แล้ว
.
สภาวะธรรมของพระอรหันต์ ก็คือ การมีสติปัฏฐาน 4 ที่สมบูรณ์
จิตไม่มีการยีดติดในสิ่งใดได้แล้ว จึงจะเกิดอาณาปานสติที่สมบูรณ์ได้แล้ว
วิธีนี้ จะเป็นการตรวจสอบการภาวนาของตนเองได้ว่า
ตนเองนั้นได้เดินทางแห่งมรรค จนพบกับธรรมชาติแท้ ๆ ได้แล้วหรือยัง
.
ธรรมในพุทธศาสนานั้น ยากที่จะเข้าใจได้ จนกว่า ผู้ภาวนาจะพบได้เอง
จากที่เป็นคนช่างสังเกตุสภาวะธรรมต่างๆ ที่เกิดขึ้นมาเมื่ออยู่ในชีวิตประจำวัน
สังเกตไปเรื่อย ๆ จนเข้าใจ ก็จะเข้าใจในธรรมได้ว่า ธรรมแท้ ๆ นั้นเป็นเช่นนี้เอง
.
ถามวา ยากใหม่
ตอบว่า ยากสุด ๆ ทีเดียว แต่ก็ยังมีทางพบได้

Create Date : 25 ตุลาคม 2565

Last Update : 25 ตุลาคม 2565 10:41:49 น.

0 comments

Counter : 409 Pageviews.