กรรมเก่า คือ ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ.เป็นเจ้าบทบาทเดิม จากนั้น การศึกษาอาศัยปรโตโฆสะ ซึ่งมีคติว่า "คนเป็นไปตามสภาพแวดล้อมที่ปรุงปั้น" และโยนิโสมนสิการ ซึ่งมีคติย้อนกลับว่า "ถ้าเป็นคนรู้จักคิด แม้แต่ฟังคนบ้าคนเมาพูด ก็อาจสำเร็จเป็นพระอรหันต์"
บุญ
ข้อธัมม์ที่ถาม-เถียงกันบ่อย
หลักปฏิบัติ
สภาวธรรม
ปฏิบัติธรรมให้ถูกทาง
ผู้พิพากษาตั้งตุลา ใ ห้ สั ง ค ม ส ม ดุ ล
คติธรรมสั้นๆ
ภาษาธรรมวันละคำ
รู้เขา รู้เรา
ปัจฉิมวาจา
ความเป็นมาของการบวช
การทำวัตรสวดมนต์
ทำยังไงจึงจะมีอายุยืนและมีความสุข
นิพพาน-อนัตตา ฉบับเพียงเพื่อไม่ประมาท
พลังดันคน
ที่ทำงานของจิต
บรรลุธรรมอะไร?
พุทธปรัชญาในสุตตันตปิฎก
ธัมมาธิบาย
สวดมนต์
ความจน เ ป็ น ทุ ก ข์ ใ น โ ล ก
เรียนบาลีเพื่อรักษาพุทธพจน์
ศีล-ธรรมไม่มาโลกาจะพินาศ
หลักธรรมสำหรับผู้ยังไม่นับถือศาสนาใดๆ
ก่อนศึกษาพุทธธรรม
ภาค ๑. มัชเฌนธรรมเทศนา
ภาค ๒. มัชฌิมาปฏิปทา
ภาค ๓. อารยธรรมวิถี
วัฒนธรรมประเพณี
จารึกธรรม
<<
พฤษภาคม 2565
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
21 พฤษภาคม 2565
อสสาร หรือนามธาตุ คืออะไร(ต่อ)
อสสาร หรือนามธาตุ คืออะไร(ต่อ)
อสสาร หรือนามธาตุ คืออะไร(ต่อ)
ความงามกับความจริงและความดี(จบ)
ความงามกับความจริง และความดีงาม
ความงามสากล
ความงามคืออะไร
ความงามของคน และธรรมชาติ
ความงามของธรรม(จบ)
ความงามของธรรม
ความเอยความงาม
หลักความดี(จบ)
หลักความดี(ต่อ)
หลักความดี
การให้ผลของความดี-ชั่ว(จบ)
การให้ผลของความดี-ชั่ว
พื้นฐานของศีลธรรม(จบ)
พื้นฐานของศีลธรรม
ธรรมชาติของความดี(จบ)
ธรรมชาติของความดี(ต่อ)
ธรรมชาติของความดี(ต่อ)
ธรรมชาติของความดี(ต่อ)
ธรรมชาติของความดี
ความดีหลายระดับ
ศีลธรรมเกิดจากจำเป็น หรือธรรมชาติของชีวิต
แทรกเสริม
ความดี คืออะไร(จบ)
ความดี คืออะไร
แทรกเสริม
อสสาร หรือนามธาตุ คืออะไร(จบ)
อสสาร หรือนามธาตุ คืออะไร(ต่อ)
อสสาร หรือนามธาตุ คืออะไร(ต่อ)
อสสาร หรือนามธาตุ คืออะไร(ต่อ)
อสสาร หรือนามธาตุ คืออะไร(ต่อ)
อสสาร หรือนามธาตุ คืออะไร
รูป หรือสสาร คือ อะไร(จบ)
รูป หรือสสาร คือ อะไร(ต่อ)
รูป หรือสสาร คือ อะไร(ต่อ)
รูป หรือสสาร คือ อะไร(ต่อ)
รูป หรือสสาร คือ อะไร(ต่อ)
รูป หรือสสาร คือ อะไร(ต่อ)
แทรกเสริม
รูป หรือสสาร คือ อะไร
สิ่งที่มีจริง คือ อะไร
พระพุทธศาสนา กับ อภิปรัชญา(จบ)
พระพุทธศาสนา กับ อภิปรัชญา
แทรกเสริม
เป้าหมายของความรู้
ปัญญา กับ ความรู้
ความรู้ที่ประสงค์ในพุทธศาสนา(จบ)
ความรู้ที่พึงประสงค์ในพศ.(ต่อ)
ความรู้ที่ประสงค์ในพุทธศาสนา
แทรกเสริม
ความรู้ กับ ความเชื่อ
แทรกเสริม(วิปลาส)
ความคลาดเคลื่อนของความรู้
แทรกเสริม(ความรู้สามแหล่ง)จบ
แทรกเสริม(ความรู้สามแหล่ง)ต่อ
แทรกเสริม(ความรู้สามแหล่ง)
ความรู้และที่มาของความรู้(จบ)
ความรู้และที่มาของความรู้(ต่อ)
ความรู้และที่มาของความรู้
กระบวนการคิดของคน(จบ)
กระบวนการคิดของคน(ต่อ)
กระบวนการคิดของคน
เครื่องมือในการรับรู้ของคน
ชีวิตกับความตาย
ชีวทรรศน์
ชีวิตที่ดี
???
สุข ทุกข์ของชีวิต(จบ)
สุข ทุกข์ของชีวิต(ต่อ)
สุข ทุกข์ของชีวิต(ต่อ) สุข ๑๐ ระดับ
สุข ทุกข์ของชีวิต(ต่อ) สุข ๒ นัย
สุข ทุกข์ของชีวิต
ปรากฎการณ์ของชีวิต(จบ)
แทรกเสริม
ปรากฎการณ์ของชีวิต(ต่อ)
ปรากฏการณ์ของชีวิต
ธรรมชาติของชีวิต(จบ)
ธรรมชาติของชีวิต(ต่อ)
ธรรมชาติของชีวิต
???
กำเนิดชีวิต(จบ)
กำเนิดชีวิต(ต่อ)
กำเนิดชีวิต(ต่อ)
กำเนิดชีวิต(ต่อ)
กำเนิดชีวิต(ต่อ)
กำเนิดชีวิต(ต่อ)
กำเนิดชีวิต(ต่อ)
กำเนิดชีวิต(ต่อ)
กำเนิดชีวิต(ต่อ)
กำเนิดชีวิต
???
กามสุขัลลิกานุโยค
พระพุทธเจ้าสอนอย่างไร
พระพุทธเจ้าสอนอะไร
พระพุทธเจ้ารู้อย่างไร
พระพุทธเจ้าตรัสรู้อะไร(จบ)
พระพุทธเจ้าตรัสรู้อะไร
คำนำ
อสสาร หรือนามธาตุ คืออะไร(ต่อ)
ยากซับซ้อน
ส่วน
วิญญาณธาตุ
หรือ
จิต
นั้นเป็นพลังฝ่ายอสสารหรือ
พลังจิต
มีลักษณะเป็น
พลังรู้
ซึ่งมี
๔ ลักษณะย่อย
ด้วยกัน ซึ่งอาจเขียนเป็นภาพ ดังนี้
วิญญาณธาตุ=พลังรู้
จิต
พลังรู้สึก = เวทนา
พลังรู้จำ = สัญญา
พลังรู้คิด = สังขาร
พลังรู้ชัด = วิญญาณ
การรับรู้
เรื่องราวต่างๆของ
จิต
ซึ่งทางพระพุทธศาสนา เรียกว่า
การรู้อารมณ์ของจิต
นั้น
ต้องอาศัยประสาทสัมผัสทั้ง ๕ ตา หู จมูก ลิ้น กาย เป็นทางผ่าน
(อภิ.แปล.77/253 ; 77/165-6)
ขบวนการรับรู้ของจิตนั้นซับซ้อนแต่รวดเร็วมาก กล่าวคือ จิตต้องใช้เวลารับ หรือพิจารณาสิ่งที่จะรู้ หรือสิ่งที่มากระทบประสาทสัมผัสนั้นถึง ๗ ขั้นตอน แต่ละขั้นตอนทำหน้าที่ต่างๆ กันดังนี้
1.รำพันถึงอารมณ์ = อาวัชชนะ
2.เห็นหรือฟังเป็นต้น = วิญญาณ
3.รับอารมณ์ = สัปปฏิจฉันนะ
4.พิจารณาอารมณ์ = สันตีรณะ
5.กำหนดอารมณ์ = โวฏฐัพพนะ
6.เสพอารมณ์ = ชวนะ
7.รู้รสของอารมณ์ = ตทาลัมพนะ
(วิภาวินี.165)
และใน
การรับรู้อารมณ์
หรือ รับรู้สิ่งที่มาสู่การรับรู้ของจิตแต่ละเรื่องนั้น จิตต้องใช้เวลาในการรับรู้ถึง
๑๗ ขณะ
ในกรณีที่เป็นการรับรู้ตามปกติธรรมดา เรียงลำดับให้เห็นขั้นตอน ได้ดังนี้
ขณะจิตที่ 1 ภวังค์
ขณะจิตที่ 2 ภวังคจลนะ
ขณะจิตที่ 3 ภวังคุปัจเฉทะ
(3 ขณะนี้ขั้นตื่นตัว)
ขณะจิตที่ 4 อาวัชชนะ = ควานอารมณ์
ขณะจิตที่ 5 ปัญจวิญญาณ = สัมผัสอารมณ์
ขณะจิตที่ 6 สัมปฏิจฉันทะ = รับหรือจับอารมณ์
ขณะจิตที่ 7 สันตีรณะ = พิจารณาอารมณ์
ขณะจิตที่ 8 โวฏฐัพพนะ = กำหนดอารมณ์
ขณะจิตที่ 9 ชวนะ
ขณะจิตที่ 10 ชวนะ
ขณะจิตที่ 11 ชวนะ
ขณะจิตที่ 12 ชวนะ
ขณะจิตที่ 13 ชวนะ
ขณะจิตที่ 14 ชวนะ
ขณะจิตที่ 15 ชวนะ
(ชวนะ 7 ขณะ 9 -15 จิตเสพหรือเคี้ยวอารมณ์)
ขณะจิตที่ 16 ตทาลัมพนะ
ขณะจิตที่ 17 ตทาลัมพนะ
(16-17 จิตรู้รสอารมณ์แล้วตกภวังค์)
(วิภาวินี.142)
หมายความว่า ในการรับรู้อารมณ์ของจิต เช่น
การเห็นภาพ การได้ยินเสียง
เป็นต้น จิตจะต้องจดจ่ออยู่กับภาพที่ตามอง หรือ เสียงที่หูฟัง นั้น นานพอที่จิตจะรับและพิจารณาสิ่งที่ตามอง หรือ หูฟังนั้นได้อย่างเต็มที่ ซึ่งกินเวลาไม่น้อยกว่า ๑๗ ขณะจิต จึงจะเกิดการเห็นภาพนั้น หรือ ได้ยินเสียงนั้นได้ชัดเจนว่าอะไร เป็นอะไร ซึ่งเป็นการรับรู้ในขั้นที่เรียกว่า มโนวิญญาณ
Create Date : 21 พฤษภาคม 2565
Last Update : 21 พฤษภาคม 2565 19:09:47 น.
0 comments
Counter : 145 Pageviews.
Share
Tweet
ชื่อ :
* blog นี้ comment ได้เฉพาะสมาชิก
Comment :
*ส่วน comment ไม่สามารถใช้ javascript และ style sheet
สมาชิกหมายเลข 6393385
Location :
[ดู Profile ทั้งหมด]
ฝากข้อความหลังไมค์
Rss Feed
ผู้ติดตามบล็อก : 9 คน [
?
]
Webmaster - BlogGang
[Add สมาชิกหมายเลข 6393385's blog to your web]
Bloggang.com