Ladakh 2019 - Day of Ashura (วันอาชูรอ)

จากเอนทรี่ย์อื่น ๆ ก่อนหน้านี้...
มีใครพอจะสังเกตภาพถ่ายจากบรรดางานต่าง ๆ ก่อนหน้านี้กันบ้างมั้ยคะ
อย่างเช่นในงานอัลตร้ามาราธอน หรือเทศกาลลาดัก ก็ล้วนแต่เป็นช่วงเวลา
ที่อยู่ไล่เลี่ยกัน ทั้งนี้เรื่องการตระเตรียมงานก็จำเป็นต้องมีป้ายประกาศหรือ
สัญลักษณ์บางอย่างติดบอกให้ได้รู้กันล่วงหน้าอยู่แล้ว

ผืนผ้าสีดำที่เขียนถึงเรื่องราว คำพูด หรือคติธรรม ที่เกี่ยวกับผู้นำทางศาสนา
ถูกผูกโยงเชื่่อมระหว่างพื้นที่สองฟากของถนนคนเดินก็ชวนให้สะดุดตานิด ๆ
ถึงไม่รู้ว่าทางฝั่งของมุสลิมในเลห์กำลังเริ่มต้นเทศกาลอะไรอยู่ก็ตาม สีของ
ผืนผ้าเหล่านี้เมื่อมองดูแล้ว ช่างคล้ายกับตัวแทนของความศร้าโศกซะจริง 


ขณะที่ปฎิทินงานเทศกาลในเลห์และพื้นที่อื่น ๆ จากคู่มือฯ ที่ได้รับมาจาก
ศูนย์บริการนักท่องเที่ยวของรัฐก็มีระบุเแค่ Monastic Festival ที่มีตลอดปี
โดยกำหนดตามปฏิทินทิเบต, สัปดาห์จัดงานเทศกาลลาดัก, รวมถึงเทศกาล
เฉลิมฉลองปีใหม่ที่เรียกว่า Losar นอกเหนือไปจากงานประจำปีและที่ได้รับ
การโปรโมตจากหน่วยงานการท่องเที่ยวของเลห์  ก็ต้องติดตามจากแหล่ง
ข่าวอื่น ๆ ประกอบเสริมด้วย

⭗ พื้นที่หัวมุมตลาดที่วันนี้มีการตั้งเวทีชั่วคราวไว้ ในเช้านั้นเราเพิ่งกลับมาถึงเลห์
และยังไม่รู้ว่ากำลังมีงานอะไรกัน  แต่เราก็เก็บภาพนี้เอาไว้ก่อนเดินกลับที่พัก 


Muharram  เป็นชื่อของเดือนแรกในปฎิทินอิสลาม

ช่วงเดือนมุฮัรรอม (Muharram) จะถูกกำหนดขึ้นตามการคำนวนของปฏิทิน
จันทรคติ วันสำคัญของเดือนนี้คือวันที่ 10 ที่เรียกว่าวันอาชูรอ  เมื่อเปิดดูจาก
แหล่งข้อมูลต่าง ๆ ก็พบว่ามีการอธิบายถึงวันดังกล่าวจากสองมุมมองทั้งแนว
ทางปฏิบัติของซุนนีและชีอะห์

เราขอหยิบยกจากทัศนะที่มาจากชีอะห์ ที่มีโศกนาฎกรรมในกัรบาลาเข้ามา
เกี่ยวข้องซึ่งเชื่อมโยงกับอิหม่ามฮุเซนผู้เป็นวีรชนของพวกเขา และได้กลาย
เป็นที่มาของพิธีมุหะหร่ำภายหลัง เพื่อใช้ประกอบการอธิบายในเอนทรี่ย์นี้



อนึ่ง มุฮัรรอม เป็นคำภาษาอาหรับที่ผันมาจากคำว่า “ฮะรอม” แปลว่า ต้องห้าม
ซึ่งก็หมายถึงเดือนต้องห้ามสำหรับการสู้รบ ทำสงคราม (โดยมีกำหนดไว้ทั้งสิ้น
4 เดือน นอกเหนือไปจาก มุฮัรรอม ก็คือ รอญับ, ซุล-เกาะดะฮ์ และ ซุล-ฮิจญะฮ์)

โศกนาฎกรรมกัรบารา

ที่มาของพิธีรำลึกถึงวีรชน ‘อิหม่ามฮุเซน’ ผู้มีศักดิ์เป็นหลานตาของนบีมุฮัมมัด
(ศาสดามุฮัมมัด) ได้บอกเล่าถึงความกล้าหาญของท่านและผู้ติดตาม ที่ไม่ยินยอม
หรือเพิกเฉยต่อสิ่งไม่เป็นธรรม ในช่วงสมัยที่ ยะซีด บุตรของมุอาวียะฮ์ ได้ขึ้นครอง
ตำแหน่งคอลิฟะฮ์ต่อจากบิดาของเขาซึ่งได้ทำการเปลี่ยนการปกครองรัฐอิสลามมา
เป็นรูปแบบราชอาณาจักรแทน 

*** คอลิฟะห์ คือตำแหน่งที่สืบทอดต่อจากท่านศาสดามุฮัมมัด
โดยทำหน้าที่ปกครองทั้งอาณาจักรและศาสนจักร  


ยะซีด ต้องการให้บรรดาลูกหลานของศาสดาฯ มาให้สัตยาบันแก่เขาเพื่อรับรอง
อำนาจ  แต่อิหม่ามฮุเซนไม่เห็นชอบและปฎิเสธที่จะทำตามเพราะยะซีดไม่ได้เป็น
ผู้ประพฤติดีนัก  และเพื่อหลีกเลี่ยงความรุนแรงที่จะเกิดขึ้น ท่านจึงได้เดินทางออก
จากนครมะดีนะฮ์ (Madinah) พร้อมเหล่าลูกหลานและผู้ติดตามจำนวนหนึ่งในช่วง
เดือนรอญับ ฮ.ศ. 60  แสดงถึงเจตนารมณ์อย่างชัดเจนว่าไม่ยอมรับและตกอยู่ใต้
การปกครองของยะซีด  แม้พวกเขาจะรู้ว่าการตัดสินใจทำเช่นนี้อาจส่งผลร้ายถึง
ชีวิตภายหลังก็ตาม

แทนที่จะจบเรื่องนี้ไปแบบไม่ต้องเสียเลือดเนื้อหรือการปะทะใด ๆ
ยะซีดกลับส่งทหารไปบีบล้อมกองคาราวานของอิหม่ามฮุเซน จนต้องเปลี่ยนเส้น
ทางและจุดหมาย  เมื่อไปถึงแผ่นดินกัรบาลา (Karbalah ตั้งอยู่ในประเทศอิรัก) ต้นเดือน
มุฮัรรอม ฮ.ศ. 61 ⁽¹⁾  ฝ่ายทหารของยะซีดใช้วิธีกดดันและโจมตีด้วยรูปแบบต่าง ๆ 
เพื่อบีบบังคับให้ยินยอม แม้กระทั่งไปปิดกั้นเส้นทางลำเลียงน้ำสำหรับดื่มกินสร้าง
ความยากลำบากแก่บรรดาผู้หญิงและเด็ก ที่ไม่ได้ออกไปเผชิญหน้าออกรบเช่นกัน  

การต่อสู้เพื่อขัดขืนต่ออำนาจไม่ชอบธรรมยื้อมาจนถึงวันที่ 10 ของเดือนมุฮัรรอม
ซึ่งตรงกับวันที่เรียกว่า อาชูรอ  อิหม่ามฮุเซนและผู้ติดตามเกือบทั้งหมดต่างจบ
ชีวิตลงจากการสู้รบบนแผ่นดินกัรบาลา  โดยการเสียชีวิตในลักษณะนี้ถูกเรียกว่า
“ชะฮีด” (Shyhid) เทียบเคียงกับคำว่า มรณสักขี คือการสละชีวิตยอมถูกทรมาน
และสังหารเพื่อปกป้องความเชื่อและต่อต้านความอยุติธรรม

*** ส่วนลูกหลานและคนอื่นที่ยังมีชีวิตรอดจากเหตุการณ์นี้ก็ถูกจับไปเป็นเชลย 
อย่างเช่น ซัยนับ(ผู้เป็นน้องสาว), ซัยนุลอาบิดีน (บุตรชายอิหม่ามฮุเซน) เป็นต้น 

เมื่อถึงเดือนมุฮัมรรอมของทุกปี ระหว่างนี้ชาวชีอะห์จึงได้หลีกเลี่ยงงานรื่นเริง
ทั้งหมด แต่จะร่วมการพบปะกันเพื่อรำลึกเรื่องราวของโศกนาฎกรรมที่เคยเกิด
ขึ้นในเมืองกัรบาลา ด้วยการเล่าถึงวีรกรรมอันกล้าหาญของอิหม่ามฮุเซนและ
ผู้สละชีพทั้ง 72 ท่าน ดังเช่นกับที่เคยได้ปฏิบัติสืบต่อกันมาทุก ๆ ปี  และเมื่อ
ถึงกำหนดการวันอาชูรอ พวกเขาก็จะออกมาเดินขบวนแห่ 



 

.... 

 

หลังจากทราบที่มาที่ไปโดยคร่าวแล้ว เราก็จะมาพูดถึงพิธีรำลึกที่ได้มาร่วมชม
ครั้งนี้ที่เลห์ – นึกไม่ถึงใช่มั้ยล่ะ นอกเหนือจากที่นี่แล้วก็ยังมีอีกหลายภูมิภาค
บนโลกที่ชาวชีอะห์จัดงานนี้ขึ้นเช่นกัน ส่วนในประเทศไทยก็มีในชื่อของ พิธี
แห่เจ้าเซ็น ⁽²⁾

ย้อนกลับไปถึงบรรยากาศช่วงแรก ๆ กับการตระเตรียมงานก่อนถึงวันอาชูรอ
ก่อนหน้า ก็ได้เห็นผืนผ้าสีดำที่ติดแขวนไปทั่วใจกลางตลาดที่ตรงนั้นมีมัสยิด
ตั้งอยู่สองแห่งคือ Jama Masjid ตำแหน่งใกล้ตรอกที่จะเดินทะลุไปยังเมือง-
เก่าและมัสยิดอีกแห่งที่ตั้งตรงฝั่งไปรษณีย์  

ตรงบริเวณหัวมุมตลาดในเช้าวันนี้ มุมเดียวกับที่เคยจัดงานเทศกาลลาดัก
มาราธอน หนนี้ได้มีการตั้งเวทีชั่วคราวเอาไว้ ส่วนที่หน้ามัสยิดซึ่งตั้งอยู่ฟาก
ฝั่งเดียวกับที่ทำการไปรษณีย์ ก็มีการวางจัดโต๊ะ สำหรับแจกน้ำดื่ม ชา กาแฟ
และอาหาร ให้กับผู้คนทั่วไป ร้านรวงต่าง ๆ ในตลาดยังคงเปิดทำการตามปกติ

(ความเดิมตอนก่อน เราออกไปนอกเมืองและเพิ่งมาถึงเลห์ตอนเช้า)
พอกลับมาถึงที่พัก ก็ใช้เวลาครู่ใหญ่ไปกับการเชื่่อมต่อสัญญาณอินเตอร์เน็ต
พูดคุยกับทางบ้าน ชาร์จแบตเตอรี่กล้องถ่ายรูป ที่มันเหลือพลังชีวิตอยู่แค่ขีดนึง
รื้อเสื้อผ้าที่จะนำไปส่งซัก และส่องรูปไปเรื่อยเปื่อย ...ตั้งใจว่าจะออกไปดูลาด-
เลาในช่วงบ่าย 

ระหว่างนั้นไปเห็นคนรู้จักในเลห์รายนึงโพสต์ลง story รัว ๆ
คาดว่าเป็นคลิปที่ถ่ายปัจจุบันทันด่วน ภาพวีดิโอสั้นที่มียาวเพียงไม่กี่วินาที
ถูกถ่ายจากมุมสูงของบนของอาคารหลังหนึ่งที่อยู่ติดกับถนน พิกัดตรงนั้นน่า
จะไม่ไกลกว่าหน้าตลาด...มีเสียงอึกทึกและผู้คนมากมายที่เบียดเสียดบังกัน
ทำให้จับประเด็นไม่ถูกว่ากำลังมีอะไรเกิดขึ้นข้างนอก ถึงจะอยากรอให้แบตฯ
กล้องชาร์จจนเต็มเสียก่อนก็เถอะนะ...แต่ถ้าไม่ไปตอนนี้คงจะไม่ทันเวลาแน่
เก็บภาพได้เท่าไหร่ก็เท่านั้น   



(คำเตือน)  ถัดจากนี้ไปอาจมีภาพที่ไม่เหมาะกับคนกลัวเลือดนะคะ



⭗ กลุ่มคนที่มาร่วมขบวนในพิธีฯ กำลังเคลื่อนย้ายตัวไปยังจุดถัดไป



⭗ รถพยาบาลมาจอดเตรียมพร้อม 



⭗ ผู้คนจากท้ายขบวน และเจ้าหน้าที่ผู้มาดูแลความเรียบร้อย




⭗ พื้นที่ฝั่ง Leh main market ที่วันนี้ถูกใช้สำหรับงานรำลึกอาชูรอ



⭗ ภาพการขับร้องและแสดงท่าทางตีอกชกตัว

 

⭗ ประมาณเที่ยงวันพวกเขาก็ได้ทำการหยุดพักการเดินขบวนฯ มีรอยเลือดและเศษสำลีจากการปฐมพยาบาลหล่นร่วงอยู่ตามพื้น 



⭗ ผู้ร่วมงานฯ ชุดดำ เดินถือสำลีเข้ามาซับเลือดให้



⭗ รถเข็นที่ทำไว้สำหรับเคลื่อนย้ายลำโพง แต่ละคณะก็จะมีเครื่องขยายเสียงประจำกลุ่ม 


เมื่อเดินถึงหน้าปากทางก็พบว่ามีผู้คนมากมายออกมายืนมุงดูกันล่วงหน้าแล้ว   
ทั้งเหล่าศาสนิกชนผู้มาร่วมงาน  บุคคลทั่วไป นักท่องเที่ยวที่ดูตั้งใจมาเก็บภาพ
และนักท่องเที่ยวที่เพิ่งรู้เรื่องอย่างข้าพเจ้า

พวกเขาต่างตะโกนร้องรับต่อเสียงต้นทางที่ดังมาจากรถเข็นลำโพง ที่อยู่หน้าขบวนกันอย่างหึกเฮิม
กลุ่มคนที่รายล้อมรอบนอกโดยมากแต่งตัวด้วยชุดโทนสีดำ พวกเขาจะนำมือมาวางที่อกสลับซ้ายขวา
ไปตามจังหวะเสียงร้องโดยท่าทางการตีอกนี้เรียกว่ามะตั่ม (Matam)

ขณะเดียวกันตรงกลางวงด้านในของขบวน ก็เป็นกลุ่มผู้ชายอีกจำนวนหนึ่งสวมผ้าฝ้ายสีขาวคลุมตัว 
(การสวมชุดสีขาวแสดงถึงการไว้อาลัย) ดูเด่น และต่างไปจากคนอื่นในพิธีฯ เพราะรอยเลือดที่ไหล
เปื้อนที่ผ้าขาวและบนร่างกาย จากของมีคมอย่างเช่นใบมีดโกนและโซ่ที่บาดผ่านเสื้อผ้าและผิวหนัง 
จากการเหวี่ยงตีอุปกรณ์ดังกล่าวลงที่ร่างของตนเองและศีรษะ

หลังจากเสียงร้องนำของเริ่มแผ่วและช้าลง กลุ่มพวกเขาก็เคลื่อนย้ายไปประจำยังจุดถัดไปเรื่อย ๆ
และมีขบวนใหม่เข้ามาแทนที่ ซึ่งก็ดำเนินพิธีการในรูปแบบเดียวกัน   เราเดินตามขบวนดังกล่าวเข้า
ไปยังพื้นที่ลานใจกลางตลาด ในตอนนั้นน่าจะเป็นเวลาใกล้เที่ยงวันแล้วบรรดาร้านค้า, ร้านอาหาร
ต่างก็ปิดให้บริการชั่วคราวส่วนตรงดาดฟ้าและระเบียงชั้นบน อาจมีนักท่องเที่ยวบางส่วนคอยร่วม
สังเกตการณ์ไกล ๆ อยู่บนนั้น

เมื่อกลุ่มขบวนได้เคลื่อนตัวเรื่อยจนมาถึงหน้า Jama Masjid ที่ในขณะนี้มีผืนผ้ามาประดับเป็นฉากหลัง
พื้นที่หน้าลานมีการนำโพเดียมมาวางไว้ ผู้นำทางศาสนาได้ขึ้นมายืนกล่าวบางอย่างให้ผู้คนที่มาหยุด
พักกันตรงนี้     ความรู้สึกของเราในตอนนั้น ตื่นเต้นมาก!  ก็ใครจะไปคิดว่าจะได้ทันกลับมาเห็นพิธี
ดังกล่าวแบบไม่ได้ตั้งใจ  

สำหรับการนำเสนอภาพเหตุการณ์ และวีดิโอที่เราบันทึกเอาไว้ในครั้งนี้ 
คงไม่ได้มาเน้นแต่การตีอกชกตัวมากนัก แต่พยายามเก็บองค์ประกอบอื่น ๆ 
เอาไว้เท่าที่จะทำได้นะคะ 





⭗ มีผู้คนมากมายที่มารวมกันอยู่ลานด้านหน้า Jama Masjid



⭗ จุดตั้งของ Jama Masjid ช่วงนั้นกำลังบูรณะอาคารกันอยู่เลยมีสแลนสีเขียวคลุมส่วนที่เคยเป็นโดมเอาไว้ 
พื้นที่บนเขาที่ตั้งเป็นฉากหลังคือพระราชวังเลห์ ส่วนเหนือถัดไปจากนั้นอีกเป็นวัดที่ชื่อว่า Namgyal Tsemo Gompa 



⭗ ผู้นำทางศาสนาขึ้นกล่าวพูดที่โพเดียม  ทางด้านซ้ายมือหากมองดี ๆ จะมีม้าสีขาวยืนอยู่หนึ่งตัว



⭗ เด็กชายที่มายืนประจำจุดแจกน้ำ คอยยื่นส่งแก้วเครื่องดื่มให้กับผู้คนที่ผ่านมาแถวนั้น



ช่วงที่ไปเก็บภาพใกล้กับลานประกาศชั่วคราว มีเด็กคนหนึ่งมายืนประจำจุดแจกน้ำกับคุณพ่อได้หยิบเอาน้ำ
มาแจกให้เรา  จำรสชาติไม่ได้แล้วว่าเป็นน้ำอะไร มีโรยต้นหอมหั่นเป็นชิ้นเล็ก ๆ ไว้ด้วย...ตอนไปอยู่ตรงนั้น
รู้สึกประหม่าไม่น้อยเลย คืออยู่ท่ามกลางผู้คนที่มาร่วมพิธีทั้งนั้น (ทำให้รู้สึกเหมือนกับว่า ฉันมาโผล่ผิดที่ผิด
ทางหรือปล่าวเนี่ย)  หลังจากที่น้องยื่นน้ำมาให้ แม้จะเป็นหน้าที่หรือน้ำใจเล็ก ๆ น้อย ๆ ก็เถอะนะแต่ก็ช่วย
ทำให้เราเริ่มคลายความกังวลมากทีเดียว 

ระหว่างที่เห็นผู้นำศาสนาขึ้นไปยืนกล่าวอะไรบางอย่าง ก็สังเกตเห็นด้านข้างโพเดียม มีม้าขาวหนึ่งตัวถูก
จับใส่เครื่องตกแต่งประดับประดาบนตัว พร้อมกับนกพิราบทั้งสองบนหลัง (ไม่รู้ว่าใช้เป็นสัญลักษณ์อะไรนะ 
ยังหาคำตอบไม่ได้) หลังจากจบสิ้นคำกล่าวจากผู้นำฯ ไปแล้วม้าตัวนั้นก็ถูกจูงออกมาเพื่อร่วมขบวนแห่ต่อ


 

⭗ หลังเสร็จสิ้นการกล่าวคำเทศนา  พวกเขาก็เริ่มกลับมาตั้งแถวเพื่อดำเนินพิธีการกันต่อ (ภาพนี้เป็นกลุ่มที่อยู่ต้นขบวน)
 

⭗ หัวขบวนแถวของอีกกลุ่มที่อยู่ถัดไป 



⭗ ม้าสีขาวและนกพิราบ



⭗ เมื่อเสียงร้องนำจากหัวขบวนเริ่มขี้นพวกเขาก็ยกชูมือขึ้นพร้อมตีลงอกเพื่อขานรับตามจังหวะ 




⭗ กลุ่มคนสวมชุดขาวที่อยู่ตรงกลางวงจะถืออุปกรณ์และของมีคมสำหรับการตีตัวเอง 




 ⭗ บ้างก็ติดมีดโกนที่ติดไว้ปลายโซ่



⭗ หญิงชราชาวลาดักที่มายืนดูการดำเนินพิธีฯ  



⭗ ตำรวจที่มาคอยดูแลในงาน



⭗ นอกเหนือไปจากนั้นยังมีตำรวจหญิงที่เข้ามาดูแลความเรียบร้อยอีกด้วย



⭗ อีกมุมหนึ่ง

 

⭗ คณะที่อยู่ท้าย ๆ พากันตีอกเป็นจังหวะเดียวกัน เมื่อเสียงจากหลาย ๆ คนถูกดำเนินไปพร้อมกันมันค่อนข้างดังพอสมควร
พี่ชุดดำที่ยืนเด่นบนที่สูง ๆ นี่เห็นเขาเอาฝาขวดน้ำพลาสติกมาเจาะรูคล้ายกับฝักบัว ยืนบีบน้ำโปรยปรายดับร้อนให้คนที่ยืน
รวมกันตรงนี้ เป็นช่วงที่แดดแรงมากใครอยู่กลางแจ้งนานเกินไปมีสิทธิ์เป็นลมได้ง่ายเลย (มีคนเป็นลมระหว่างนั้นจริง ๆ นะ)




⭗ พื้นที่หน้าทางขึ้นของศูนย์การค้า ถูกดัดแปลงเพื่อรองรับหน่วยพยาบาลที่มาประจำการชั่วคราว



⭗ ออกมายืนดูบรรยากาศจากที่พื้นที่รอบนอกบ้าง 



⭗ มัสยิดอีกแห่งที่ตั้งอยู่ฝั่งเดียวกับที่ทำการไปรษณีย์ (เราไม่ทราบชื่อนะคะ) ฟากที่เรายืนอยู่กำลังมีงานก่อสร้าง
เลยมีแนวเขตกั้นไว้  มีคนงานชาวอินเดียสองคนกำลังร่วมยืนดูขบวนพิธีด้านหลังแผ่นรั้วสังกะสี



⭗ กลุ่มเด็ก ๆ ที่พากันออกมาเดินด้านนอกขบวน เวลานั้นก็เริ่มใกล้จบพิธีแล้ว



นอกเหนือไปจากนี้จะยังมีหน่วยพยาบาลเคลื่อนที่ และอาสาสมัครที่จะมาคอยสังเกตการณ์อยู่ใกล้ ๆ ด้วย
เพื่อคอยดูอาการ ทำแผล ห้ามเลือด หรือนำผู้ที่มีอาการบาดเจ็บสาหัสและเป็นลมออกไปรักษาอย่างว่องไว
และอีกทีมหนึ่งที่จะไม่เอ่ยถึงก็ไม่ได้คือหน่วยรักษาความสะอาด เพราะพื้นที่จัดพิธีฯ จะใช้เส้นทางถนนคน-
เดิน (เราไม่รู้ว่าเริ่มต้นจากจุดไหน) เคลื่อนที่มาเรื่อย ๆ จนถึงใจกลางตลาด เมื่อขบวนแห่กลุ่มแล้วกลุ่มเล่า
เริ่มทยอยไล่เรียงมาจนถึงจุดสิ้นสุด คนกวาดขยะ ขัดถนนก็ลงมือจัดการเคลียร์พื้นที่ พร้อมกับฉีดน้ำล้าง
รอยเลือดบนถนนและทางเดินต่อจากนั้น

ขบวนพิธีฯ จะเดินมาสิ้นสุดลงตรงบริเวณหน้าเวทีหัวมุมตลาด  หลังจากนี้เราก็ไม่ได้เฝ้าติดตามต่อแล้ว
พอจบงานทุกอย่างจัดการได้อย่างรวดเร็วมาก ในช่วงเวลาเย็นก็พบว่า ที่ใจกลางตลาดกลับสู่สภาวะปกติ
เช่น มีร้านเปิด มีผู้คนมาเดินเที่ยว มองแทบไม่ออกเลยว่าเมื่อช่วงกลางวันมีงานจัดใหญ่โต -- สมมติวันนี้
เรากลับมาถึงเลห์ในช่วงเวลาเย็น  ก็มีแนวโน้มที่จะไม่รู้เรื่องไปเลยนะเนี่ยว่าเกิดอะไรขึ้น

[วีดิโอที่บันทึกไว้]  


แม้จะมีคำถามมากมายที่ผุดขึ้นมาในหัว ขณะที่อยู่ร่วมในพิธีฯ ดังกล่าว
ด้วยความรู้สึกที่ไกลห่างจากการความเข้าใจผ่านการรูปแบบการสื่อสาร
ที่ใช้ประกาศเล่าถึงตำนานวีรชนและวิธีร่วมรำลึกถึงความเจ็บปวดครั้งนั้น

จากมุมมองของคนนอกอย่างเรา ถามว่ากลัวมั้ย?
ลึก ๆ แล้วก็แอบมีอยู่บ้าง โดยเฉพาะตอนที่เลือดของใครบางคน
กระเด็นมาถูกมือและเสื้อ เพราะเผลอลืมตัวไปยืนเก็บภาพในระยะใกล้




⭗ หยดเลือดที่กระเด็นมาโดนตัวและเสื้อผ้า ในจังหวะที่เข้าไปเก็บภาพระยะใกล้ 


ถึงจะได้รวบรวมภาพมาเป็นจำนวนหนึ่งแล้ว แต่เคยมั้ยที่บางครั้งยังรู้สึกไม่พอไม่ว่าจะบรรยากาศ
พาไปหรืออยากถ่ายรูปจนลืมตัวก็ไม่รู้ ช่วงจังหวะหนึ่งเราไปยืนเก็บภาพ ของขบวนที่อยู่ท้าย ๆ
ชายชุดสีขาวที่มีพวงโซ่และของมีคมอยู่ในมือรายหนึ่ง เขามีเลือดที่นองเต็มตัวไปหมด พอเมื่อ
เราหยิบยกมือถือขึ้นมาเพื่อบันทึกภาพดังกล่าว เจ้าเด็กชุดขาวที่ใส่เครื่องแบบยาวกรอมเข่า (ไม่รู้
ว่าน้อง ๆ มีหน้าที่อะไรในพิธีฯ เห็นใส่ชุดที่ว่าอยู่ไม่กี่ราย) มาสะกิดห้าม คงดูไม่สมควรที่จะเก็บ
รูปตรงหน้านั้นเอาไว้และอาจดูเหมือนไม่ให้เกียรติเขาก็ได้  ถ้าหากภาพดังกล่าวถูกไปเผยแพร่
ออกไปด้วยความไม่เข้าใจที่ดีพอ 


ประสบการณ์วันนี้มากมายหลายความรู้สึกเหมือนกันนะ
แต่ได้ทำให้เราได้เรียนรู้มากขึ้นเช่นกันในอีกมิติสังคมหนึ่งที่เรียกว่า พหุวัฒนธรรม
คือการรวมกันของผู้คนที่หลากหลาย ทั้งแตกต่าง ไม่ว่าจะเป็นเชื้อชาติ ความเชื่อ
ภาษา การแต่งกาย ประเพณี ฯลฯ  ที่เกิดขึ้น ณ พื้นที่แห่งนี้  ผ่านการยอมรับและ
เข้าใจของพวกเขาก็เพื่อที่จะดำรงอยู่ร่วมกันอย่างสันติสุข

…..


 

เรื่องราวที่เกี่ยวข้อง 

• ฮุซัยน์ อิบน์ อะลี : https://th.wikipedia.org/ฮุซัยน์_อิบน์_อะลี
• "ซัยนับ" วีรสตรีที่โลกควรรู้จัก : https://www.publicpostonline.net/31545
• ราชวงศ์อุมัยยะฮ์ : https://www.islammore.com/view/1339

อื่น ๆ 


(1) ฮ.ศ. ย่อมาจาก ฮิจเราะห์ศักราช
เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปี ฮ.ศ. 61 เทียบเท่ากับ ค.ศ. 680
ปฎิทินของอิสลามจะมีอิงตามจันทรคติ หนึ่งปี มี 354 หรือ 355 วัน
และเผื่อใครอยากลองคำนวนก็ลองไปค้นสูตรกันที่นี่ : การเปลี่ยนระหว่าง ฮ.ศ. กับ ค.ศ.

(2) พิธีแห่เจ้าเซ็น ในประเทศไทย
เคยนำเสนอผ่านรายการไทยบันเทิง ทางช่อง Thai PBS : 
https://www.youtube.com/watch?v=kw6in5YiOYA

Create Date : 02 กรกฎาคม 2564		1 comments
Last Update : 19 มกราคม 2567 17:08:59 น.
Counter : 1767 Pageviews.
Share Tweet