O ควันธูปและเปลวเทียน .. O

O พันแสงแสดงปฐมะคาบ
สุวภาพะพร้อมเพ็ญ
เดือนดาริกานิละก็เห็น-
จะผละเว้น .. จะผ่านเวียน
O เสียงแจ้ววะแว่ว .. จะปฏิรูป
ดุจะธูปและควันเทียน-
กำจายยะย่ายนิระเสถียร
จะผละเปลี่ยนและเวียนไป
O แทรกหู บ รู้จะละจะล้าง
ก็กระจ่าง, เพราะจับใจ
ควันอวละม้วนยุคะสมัย-
ประจุไขว้ ณ กลางควัน
O ยอดหญ้าและสาธกะระบัด
เกาะกระหวัดกะไกวัล
โลกล่างธุมางคะก็ถวัล-
ยะประชันกะเดชา
O ริ้ววาตะ, ปราชญะประชุม
กระแหนะรุม บ เลิกรา
บรรโลมเหมาะโทมนัสะสา-
หัสะว่าจะเพิ่มหวัง
O โวหาระปานดุริยะคี-
ตะกวีก็แว่วกัง-
วาน, เลศะเภทะก็ประนัง
ชะภวังคะวูบไหว
O สืบเหตุเภท, มุหะสมาน-
อปการะใกล้ไกล
บวงบทะพจนะและไพ-
สิฐะใด ก็ เหนี่ยวดึง
O มนตรากถาเหมาะนฤมิต
กระอุฤทธิรัดรึง
เทวาและอาชวะจะพึง-
ประลุถึงปทัสถาน
O ตามองสมองพิเคราะหะเรื่อง
วรรณะเชื่อง สิ เชี่ยวชาญ-
ปรับแปลงและแต่งมุสะประสาร
พิสดาระครอบแดน
O อำพน, พิมล, กระแหนะกระหน่ำ
นยะพร่ำ ผิ รำแพน-
หางยูง, จะจูงนัยนะแหงน-
พิศะแหนกะแผ่นหาง
O เหลื่อมรงคะบ่งสิริพิลาส
ขณะวาท บ เว้นวาง
เหลี่ยมบทสุพจน์ ฤ จะขนาง
กะพยางคะพล่ามเผย
O ชิวหาและขา .. เพราะเกาะกระหวัด
ปฏิพัทธ์ก็รำเพย
หอมหวานสุมาลยะ ฤ เคย-
รสะ-เลยและล้ำเขา
O ปัญญาเหมาะฐานะจะประมวล
ตละส่วนก็ซึมเซา
เกณฑ์กรอบและครอบ-ฉลุเฉลา-
เฉพาะเขลา, ก็คืบคลาน
O หลักกรรมะทำนุอุปโลกน์
มุหะโลกก็เบ่งบาน
ศรัทธามุสา-สมะสมาน
ปริมาณะท่วมเมือง
O สอดรับประทับคติพิสัย
นิตินัยะนองเนือง
บิดวาทะอาชวะยะเยื้อง
พฤติเขื่องก็คุกคาม
O พร้องภาษะ, ปราชญะและลิ้น
ก็-แดะดิ้นระบิลความ
หูหัวจะรัว, นัยนะวาม,
จิตะหวาม ฤ ห้ามไหว ?
O ศักดิ์, สิทธิ์ เพราะพิษมุหะระคน
หัตะป่นปลาตไป
ป่นเองเพราะเปล่งมุหะ ณ นัย-
ะนะ-ใคร่ จะอวดเขลา
O สิทธิ์สูญ, จะบูรณะระบอบ
ก็เพราะกรอบนะกล่อมเกลา
เชื่องเชื่อก็เหลือจะผละเพราะเมา-
หะคละเคล้าประโลมคน
O ยกสิทธิปิดปุระอมร
ชุลิกรกะเล่ห์กล
รำพันและฉันทะอนุสน-
ธิวิกลประกบกัน
O เสียงแว่ว บ แล้ว .. จะปฏิรูป
ขณะธูปกระอวลควัน
ขุ่นขาวระราวภพะสวรร-
คะถวัลยะวูบไหว
O เจื้อยแจ้ว บ แล้ว, ฤ จะสกุณ-
กระอุอุ่นเพราะกรุ่นไอ-
แดดร้อนขจรพละประไพ
พิเราะไหนจะเปรียบหนอ ?
O ฆ้อน, คำ, กลัมพ-ระประกาศ
ทรราชก็ชูคอ
กฎเวระเกณฑ์วัตระพะนอ-
ผัสะคลอกะแข้งขา
O ชั่งเอียงเพราะเสียงระบุระบิล
วรรณะตฤณก็ตื่นตา
ร่วมเล่หะเพทนะ, และฝา-
ยุติภาวะ -> เป็นพื้น !



คำศัพท์บางคำ

มุสะ .. แผลงจาก มุสา
มุหะ, เมาหะ .. แผลงจาก โมหะ
ชุลิ .. แผลงจาก ชุลี .. ตัดมาจาก อัญชลี
นิตินัย(กม.) น. .. ทางกฎหมาย, ต่างกับ พฤตินัย คือ ทางข้อเท็จจริง.

Create Date : 25 กรกฎาคม 2560		2 comments
Last Update : 7 กันยายน 2562 19:20:34 น.
Counter : 3450 Pageviews.
Share Tweet