• Case Study กฏแห่งกรรม
• Meditation สมาธิสำหรับผู้ฝึกเบื้องต้น
• Dhamma News (ข่าวธรรมะ)
• Dhamma Video วีดีโอแนะนำ
• Dhamma Articles ธรรมะน่ารู้
• รอบรั้ววัด
• Fashion For "Charity"

A Meditation Guide A Meditation Guide by Luang Phaw Dhammajayo      Start by sitting in a relaxed half-lotus position by placing your right leg on your left leg, your right hand on your left hand. The index finger of your right handshould touch the tip of your left thumb. Place your hands palms up gently on your lap. Sit with your body and head straight.      If you cannot sit in this position, you may sit in a chair or on a sofa. Adjust your position so you feel comfortable, until you feel your breath and circulation are flowing freely.       Close your eyes gently, just like you are about to fall asleep. Then take 2-3 deep breaths. Inhale deeply, so you feel the air in your stomach. Exhale slowly. When you are inhaling, let yourself feel as though every cell in your body attains the fullest happiness and joy. When you are exhaling, release every one of your worries and stresses. Take a moment to let go of these various concerns. Then breathe normally. When you have relieved your mind, you can start to relax your body. Relax every muscle in your body, from your head to the tips of your toes. Relax your entire body at all points. No part should be tense, pulled, or stressed. You should feel clear, light, and at ease. Then make your mind cheerful, fresh, clean, pure, and bright. Empty your mind, free it from all thoughts. Make it seem as though you are sitting alone in a clear and wide-open space, a place full of freedom and peace. Imagine that your body is free of internal organs, that it is clear and hollow. You might feel that your body is lighter, that you have become part of the atmosphere around you. Then bring your mind to rest at the centre of the body, in the middle of your stomach, at a level located two finger widths above the navel. It is not necessary to find the exact point at the centre of the body. Simply continuously rest your mind gently and softly in the area at the centre of your body. Do this while releasing the tension from your body and your mind. When you have relaxed your body and mind, start gently envisioning an internal image, visualizing a clear, perfectly round and unblemished crystal ball. It can be any size but should be bright as the midday sun or lucid as a full moon. Visualize it easily and calmly, without forcing the image to arise, without compelling its appearance. If it is not clear, do not be concerned. Whatever appears simply let it occur. And keep your mind continuously calm, at rest and still. If your mind wanders, support yourself with a mantra. Let the sound of the mantra slowly emerge from the middle of the clear crystal ball at the centre of your body. The mantra is “Samma Arahang”, which means tomake the mind pure and detached from all forms of suffering. Or you can use the words “Clear and Bright”, Recite the mantra continuously while observing the crystal ball calmly until your mind becomes still. Then you will stop reciting or naturally forget to recite the mantra. All that will remain is the image of the crystal ball appearing clearly in the centre of your body. Calmly and serenely maintain your concentration to sustain the image, with a mind that is still and soft at all times. If you have an internal experience that differs from what you normally experience, do not becomeagitated or happy. Keep your mind unperturbed, just observe dispassionately. Do not be pleased or displeased with what you see. In the end, your mind will become more refined and settle at the centre of your body. Your mind will enter the centre of your body, the point of purity, brightness, true happiness, and awareness. This awareness is profound internal wisdom, which grows deeperwith continued meditation. You will reach the purity that is within all of us naturally from our origins. This purity is something universal to people across the world. When your mind is still, there is happiness in your meditation. Before stopping your meditation,perform loving-kindness meditation, send good wishes to others, and share your happiness with the rest of the world. Start by unifying your mind so that it is still and at the centre of your body.Feel that you love and send good wishes to everyone in the world. Let your mind coalesce into a clear, bright crystal ball that embodies the power of love and good wishes for all living beings. Let this crystal ball expand beyond your body in every direction: right, left, front, back, above, below. Let it spread out in every direction. Let it be a mind that wishes all beings free of suffering and able to attain ever greater happiness. Wish that all beings will discover the greatest thing: to attain the utmost happiness which arises from meditation, meditation which takes you to the original purity that resides in all of us. You can bring this purity into your daily lives. It will make your lives wholesome, fulfilling, and replete with goodness. It will benefit you and others. Let the crystal ball of your mind expand beyond your body until it surrounds you and others who are both near to and far from you. Let it expand to encompass your present Let it grow ever larger until it reaches the sky. Do this until you feel that your mind is boundless and has love and good wishes for your fellow human beings on every continent and in every corner of the world. Let your mind connect with all beings. Let them only have happiness. Let all countries in the world prosper and be full of good people who work for true happiness and peace for all persons. Let the power from the purity of your still mind at the centre of your body spread to those people who are suffering because of war. Let their suffering turn into happiness. And let this happiness be lasting. Let it be the case that the peoples of the world stop exploiting and harming one another. Let people’s minds change from darkness to become rich in love and compassion. The energy of purity that comes from meditation is a pure power. This power spreads quietly into the atmosphere. It dispels flaws and darkness in our human minds so they will return to brightness. Let us conduct our lives correctly in happiness with good minds, and change the world to achieve true world peace. Meditation - Related Articles What is meditation? 7 Bases of mind How many kinds of meditation are there? The Right Concentration The False Concentration How to Meditate Learning Meditation Basic Meditation Method Meditation is not difficult   Create Date : 25 กันยายน 2558     Last Update : 25 กันยายน 2558 14:43:04 น. Counter : 1182 Pageviews.   0 comment Share Tweet

7 bases of mind [Meditation for Beginners] Seven Bases of mind   Base (1) Nostril                Left nostril for women                Right nostril for men Base (2) Bridge of nose               Left for women               Right for men Base (3) Middle part of head Base (4) Roof of mouth Base (5) Throat Base (6) Navel Base (7) Center of gravity - Two fingers' width above navel What is meditation?   Peace Position   When you are talking about meditation, you have to understand first that meditation is not the matter to the hermit or the ordained ones only.  But meditation is the way to train and develop your mind to become more stable, adhere to the goodness and have a better quality of mind.  In the Buddhism, the worldly people can meditate to be happier and get better livings and the ordinants can meditate as the way to free own self from all defilements. However, meditation is universal.  It means that not only Buddhist can do, the other religious followers can do too.  Meditation is focusing on the own practice because the practitioners will get and understand about the result of meditation by themselves. And if they have any question, they can ask the expert with the accurate questions corresponding to their experience.  Although the meditation theories have been described thoroughly, the practitioners may overlook it while they are meditating. The Meanings of Meditation Meditation can explain its meaning in many aspects including to the meditation effects and its processing, for example, meditation is calm, comfortable and happy feeling that human can make.  In Buddhism, meditation has been appointed to be a regulation for the doers will have a better life, be conscious and intelligent.  There is no limit of age or gender for meditation.  Everyone can meditate simply. The meanings in the aspect of meditation effects Meditation is the indication of mind being in only one emotion continuously or the indication of mind being still, not wandering.  The concentrated mind is united to be one, clean and clear enough to see how pure the mind is.  The pure mind will cause that person to have a strong willpower, be smart and happy in the same time.1 The meaning in the aspect of processing In the other hand, meditation in the aspect of processing is the stableness of mind, the stable state of mind in/on to something or the mind standstills to something without wandering. How to Meditate The meaning in the aspect of the Dhammakaya attainment The Most Ven. Phrarajbhavanavisudh said about the meaning of meditation in the aspect of practicing that meditation is the way to standstill your mind within your physical body.  That is to let your mind to come back into your body in the happy and comfortable mood.  It is to let your wandering mind in various emotions or thoughts e.g. family, business, studying problems etc. to come back into your body and have only one emotion – peaceful emotion.  The Most Ven. has referred to the Great Master Phramongkolthepmuni’s words that meditation is about how to reunite your seeing–sphere, remembering–sphere, thinking–sphere, and understanding-sphere to be the only one sphere with the peaceful emotion within your body.  The way to meditate well enough to attain Dhammakaya is the way of training your mind to be standstill within your body.2 1Phrabhavanaviriyakhun (Ven. Dattajeevo Bhikkhu), [B.E. 2545] The Real Monk, Pathum Thani, p. 210. 2 Phrarajbhavanavisudh, [B.E. 2537] The First Sunday Sermon, (November 6th, 1994) Pathum Thani.      Create Date : 28 มิถุนายน 2555     Last Update : 28 มิถุนายน 2555 17:38:39 น. Counter : 2316 Pageviews.   0 comment Share Tweet

อยากใด ฤาจะเท่า.. อยากใดฤามาดแม้น........ อยาก “ไม่อยาก” อยาก “ไม่อยาก”............ แสนยาก อยากได้ อยากใดไม่ลำบาก.......... เท่าอยาก นั้นนา อยาก “ไม่อยาก” นี้ไซร้.... อยากได้จริงหนอ -สุนทรพ่อ- ถาม ทำอย่างไร เวลานั่งสมาธิจึงไม่เกิดความอยาก ? ตอบ อย่าให้มีความรู้สึก คาดหวัง อยากได้ อยากมี อยากเป็น เดี๋ยวมันจะหยาบ ต้องค่อยๆ สะสมความละเอียดไปทีละเล็กทีละน้อย ถ้าวันนี้นั่งไม่ดีเท่าเมื่อวาน ก็ช่างมัน หรือวันนี้นิ่งได้ดีกว่าเมื่อวานก็อย่าลิงโลด มีใจเป็นปกติ ใจเย็นๆ ไปเรื่อยๆ .. //www.dmc.tv   Create Date : 11 เมษายน 2555     Last Update : 11 เมษายน 2555 19:27:06 น. Counter : 895 Pageviews.   0 comment Share Tweet

โจรสลัดบุกปล้นเรือ..กวาดไปเรียบ...ยกเว้น 7 อย่าง ที่เอาไปไม่ได้. โจรสลัดบุกแล้ว.......... ปล้นเรือ ชิงแต่เงินทองเหลือ...... เสื่อให้ โจรได้แค่ Treasure....... ภายนอก ขุมทรัพย์ใน บ่ ได้....... ซ่อนไว้กลางกาย - สุนทรพ่อ - Treasure หมายความว่าทรัพย์สมบัติภายนอก เช่นเงินทองแก้วแหวน พระพุทธเจ้าตรัสว่า ทรัพย์ทั้งหลายเป็นของทั่วไป แก่ไฟ น้ำ พระราชา โจร และ ทายาทผู้ไม่เป็นที่รัก แต่ทรัพย์ภายใน จะไม่ทั่วไปแก่ไฟ น้ำ พระราชา โจร ทายาทผู้ไม่เป็นที่รัก ทรัพย์ภายใน ๗ ประการคือ ศรัทธา ๑ ศีล ๑ หิริ ๑ (ความละอายต่อบาป) โอตตัปปะ ๑ (ความกลัวต่อบาป) สุตะ ๑ (การศึกษา วิชาความรู้) จาคะ ๑ (การบำเพ็ญทาน) ปัญญา ๑ ทรัพย์ ๗ ประการนี้ไม่ทั่วไปแก่ไฟ น้ำ พระราชา โจร ทายาทผู้ไม่เป็นที่รัก ฯ ทรัพย์เหล่านี้มีแก่ผู้ใด เป็นหญิงหรือชายก็ตาม เป็นผู้มีทรัพย์มากในโลก อันอะไรๆ พึงผจญไม่ได้ในเทวดาและมนุษย์ เพราะฉะนั้น ท่านผู้มีปัญญา เมื่อระลึกถึงคำสอนของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย พึงประกอบศรัทธา ศีล ความเลื่อมใส และการเห็นธรรม ฯ จาก : พระไตรปิฎก เล่มที่ ๒๓ พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๑๕ อังคุตตรนิกาย สัตตก-อัฏฐก-นวกนิบาต   Create Date : 03 เมษายน 2555     Last Update : 3 เมษายน 2555 18:33:17 น. Counter : 620 Pageviews.   2 comment Share Tweet

เวลามีค่าล้ำบรรยาย เวลามีค่าล้ำ......... ..........บรรยาย เกินกว่าทรัพย์มากมาย..... โกฎิล้าน ใช้เพื่อหยุดมุ่งหมาย........ ไปสุด ธรรมเฮย จงอย่าได้เกียจคร้าน........ ปล่อยฟุ้งซ่านเสมอ -สุนทรพ่อ- ใจของเราได้สะสมเรื่องราวต่างๆ ไว้มากมาย โดยเฉพาะคนมีประสบการณ์ชีวิตมาก เมื่อจะนั่งเฉยๆ โดยไม่ให้มีความคิดเข้ามาเลย จะรู้สึกว่ายากในช่วงแรก เพราะมีความคิดต่างๆ ที่สะสมไว้ในใจมาก หากเรายังไม่สามารถปล่อยวาง หรือตัดออกจากใจได้ ความคิดนั้นจะปรากฏขึ้นมาในใจเรื่อยๆ ดังนั้น เมื่อเรานั่งเฉยๆ ความคิดหรือความอึดอัดที่เก็บไว้ในใจ จะล่องลอยออกมา เรียก ว่า “ฟุ้ง” มีการฟุ้ง ๓ แบบคือ ๑. ฟุ้งเป็นภาพ เป็นเรื่องราวชัดเจน ๒. ฟุ้งเป็นเสียงของความคิด คิดโน่นคิดนี่ เหมือนพูดกับตัวเองนะ เสียงโน่นเสียงนี่ที่เป็น สัญญาจำเอาไว้ ทบทวนคิดไป แล้วแต่ที่เราจะปรุงแต่งมันไป ๓. ฟุ้งมีทั้งภาพและเสียงประกอบกันไป วิธีแก้ไข ๑. ถ้าฟุ้งเป็นภาพ แก้โดย เอาภาพเข้าไปแทนที่ภาพที่ฟุ้งซ่านนั้น ภาพที่จะเข้าไปแทนที่ในใจ คือ ภาพของดวงหรือองค์พระ ใจมันจะได้ไม่มีภาพอื่นเข้ามายุ่งเกี่ยว จึงสงบ หยุดนิ่งและเข้าสู่ภายในได้ ๒. ถ้าฟุ้งเป็นเสียง ให้ใช้เสียงเข้าไปแทนที่เสียงของความคิดต่างๆ ความคิดต่างๆ จะได้ไม่เข้ามาแทรก มีแต่คำว่า สัมมาอะระหัง ๆ ๆ เข้าไปใจก็จะหยุดนิ่ง ๓. ถ้าเราฟุ้งเป็นภาพ เราก็เอาภาพของดวงหรือ องค์พระเข้าไปแทนที่ หลายคนมีกุศโลบายในการที่จะเอาภาพ เข้ามาแทนที่ เช่น บางครั้งเขาฟุ้งถึงเรื่องราวต่างๆ ว่าไปเที่ยวสถานที่โน้น สถานที่นี้ นึกไปนึกมารู้ว่าฟุ้งเอาก็เลยนึกฟุ้งว่า กำลังขับรถมาที่วัดพระธรรมกาย มากราบพระประธานที่โบสถ์ เห็นพระประธานที่โบสถ์ ก็นึกเป็นภาพพระประธาน ที่โบสถ์ให้นิ่งเอาไว้ คือ ฟุ้งอะไรแล้วรู้ว่าฟุ้งนะ แต่พยายามฟุ้งให้ภาพสุดท้ายเป็นองค์พระหรือดวง พยายามโยงมาให้ได้ พยายามเอาภาพแก้ด้วยภาพ //www.dmc.tv   Create Date : 20 มกราคม 2555     Last Update : 20 มกราคม 2555 12:57:54 น. Counter : 806 Pageviews.   0 comment Share Tweet

• Webmaster - BlogGang