Mind, Language, and Society

หนังสือเล่มนี้รวมเรื่องหลาย ๆ เรื่องที่ Searle สนใจเข้ามาเป็นภาพภาพเดียว ข้อความที่แกต้องการบอกหรือโน้มน้าวเราด้วยตรรกะและข้อตั้งที่ทั้งน่าทึ่งและน่าเชื่อถือผ่านหนังสือเล่มนี้สามารถสรุปได้สั้น ๆ ว่า (อันที่จริง ข้อความในย่อหน้านี้ต่อจากนี้เป็นส่วนที่ Searle สรุปเอาไว้เองจาก 4 ย่อหน้าสุดท้ายของบทที่ 5 ถ้าคุณบังเอิญมีหนังสือในมือ ยังไม่อ่าน และคิดจะอ่าน ลองเริ่มต้นจาก 4 ย่อหน้านี้ก่อนเริ่มอ่านบทที่ 1 อาจจะช่วยให้เห็นภาพรวมของหนังสือได้ดีขึ้นเมื่อถึงคราวไล่อ่านตั้งแต่บทแรกก็ได้นะครับ) มีความจริง (reality) ที่ดำรงอยู่อย่างเอกเทศโดยสมบูรณ์จากเรา มีหนทางที่ไม่ขึ้นอยู่กับผู้สังเกตที่สิ่งเหล่านั้นเป็น และข้อความเกี่ยวกับความจริงดังกล่าวของเรานั้น เป็นจริงหรือเท็จขึ้นอยู่กับว่า พวกมันแสดงถึงสิ่งที่เป็นได้แม่นยำแค่ไหน ความจริงดังว่าประกอบด้วยอนุภาคทางกายภาพในสนามของแรง โดยทั่วไปอนุภาคจะรวมกลุ่มกันเป็นระบบที่มีขนาดใหญ่กว่า ตัวอย่างเช่น ระบบสุริยะ และมีโลกของเราเป็นระบบย่อยลงมา บนโลกใบนี้เล่าก็มีระบบสิ่งมีชีวิต ซึ่งส่วนใหญ่เป็นระบบของโมเลกุลที่มีส่วนประกอบของคาร์บอน สิ่งมีชีวิตต่างก็เป็นสมาชิกหนึ่งของสายพันธุ์ที่วิวัฒนาการมาช้านาน ระบบสิ่งมีชีวิตบ้างก็เป็นสัตว์ สัตว์บางกลุ่มก็มีระบบประสาท ระบบประสาทในบางแบบก็สามารถเป็นเหตุและค้ำจุนจิตสำนึก (consciousness) และสัตว์ที่มีจิตสำนึกโดยทั่วไปก็มี intentionality (สำหรับคนที่เคยอ่านงานของแกมาบ้าง หรือนักเรียนวิศวะปีต้น ๆ เริ่มแตะเอไอ หรือปรัชญาเอไอ จะคุ้นเคยกับการทดลองทางความคิด Chinese room อันโด่งดังของแกที่สรุปว่า เราไม่ควรพูดถึงเครื่องจักรว่ามันคิดเป็นหรือคิดได้ ถ้ามันไม่มีความเข้าใจ โดยความเข้าใจในที่นี้ก็คือ intentionality ผมกำลังใช้ข้อความในวงเล็บนี้บอกเหตุผลที่ไม่แปลคำว่า intentionality มันไม่ใช่ intention หรือความตั้งใจ, ในภาษาเยอรมันจะไม่มีปัญหาเรื่องคำ ๆ นี้ เพราะ Intentionalität แตกต่างจาก Absicht, intentionality เป็น feature หนึ่งของ mind รายละเอียดพูดถึงในบทที่ 4) ทีนี้ พอสายพันธุ์ใดมีความสามารถมีจิตสำนึกกับมี intentionality (ทั้งคู่เป็น features ของ mind นะฮะ) Searle อ้างว่า collective intentionality (intentionality ร่วมของกลุ่ม) ก็เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นตามมา แกเดาว่าในสายพันธุ์ของสัตว์ที่มีจิตสำนึกและมี intentionality ทั้งหมดนั้น จะต้องมี collective intentionality ในบางรูปแบบ และเจ้า intentionality ร่วมนี่เอง ทำให้มี social facts กับ social reality ถึงแม้จิตสำนึกกับ intentionality เป็นความจริงที่ไม่ขึ้นกับผู้สังเกต แต่พวกมันทำให้สัตว์มีความสามารถที่จะสร้างข้อเท็จจริงหรือปรากฎการณ์ที่ขึ้นกับผู้สังเกต และฟังก์ชั่นก็เป็นปรากฎการณ์ที่ขึ้นกับผู้สังเกตอันหนึ่ง มีสัตว์หลายสายพันธุ์ที่มีความสามารถกำหนดฟังก์ชั่นให้กับวัตถุ แต่การกำหนดฟังก์ชั่นสถานะให้กับวัตถุเป็นความสามารถที่พบได้ในมนุษย์เท่านั้น ทำให้พวกเรามี institutional facts และการกำหนดฟังก์ชั่นสถานะจำเป็นต้องใช้ภาษาหรืออย่างน้อยก็ต้องการความสามารถในการจัดการเชิงสัญลักษณ์แบบเดียวกับภาษา (เราเห็นคีย์เวิร์ด 3 คำที่ทำงานร่วมกันในย่อหน้านี้ และเป็นชื่อของหนังสือ)

ในเมื่อ Searle พิทักษ์ realism สิ่งอันดับต้น ๆ ที่แกทำคือตอบโต้ข้อโต้แย้งของ antirealism ไม่ว่าจะเป็น perspectivism, relativism, หรือคูห์นที่อ้างประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ฯลฯ สำหรับแกแล้ว external realism ไม่ใช่ทฤษฎี แต่เป็น background presupposition นอกจากนี้ ในฐานะที่แกมีความคิดว่า mind เป็นปรากฎการณ์ทางชีววิทยา แต่ไม่สามารถลดทอนจากสถานะเชิงภววิทยาของบุคคลที่หนึ่งไปเป็นสถานะเชิงภววิทยาของบุคคลที่สามอย่างความร้อนหรืออะตอมได้ (แกจึงไม่ใช่ materialist ในแบบเดียวกับ Daniel Dennett) แกจึงจำเป็นต้องโจมตีกรอบความคิด dualism ของเดการ์ตว่าการแบ่งแยก body-mind จากกันสิ้นเชิง (mutually exclusive) นั้นผิด อันนี้เป็นเนื้อหา 2 บทแรก

เขาเป็นนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่คนหนึ่งในยุคของเราจริง ๆ นะฮะ :))

ผมให้

Create Date : 20 เมษายน 2557 Last Update : 20 เมษายน 2557 18:14:01 น. Counter : 1109 Pageviews.		2 comments
Share Tweet

	:: กะก๋าแนะนำหนังสือ - มังกรเซน :: กะว่าก๋า (17 ม.ค. 2564 06:09:09 น.)		:: กะก๋าแนะนำหนังสือ - ประตูที่ไร้ประตู :: กะว่าก๋า (16 ม.ค. 2564 07:08:50 น.)
	:: กะก๋าแนะนำหนังสือ - ครรลองชีวิต เต๋า บทกวีแห่งรัก :: กะว่าก๋า (12 ม.ค. 2564 06:51:23 น.)		น้ำในรอยทราย : ชโนวรรณ วิสุทธิ์ สามปอยหลวง (8 ม.ค. 2564 12:16:52 น.)