ดี
ลักษณะของสัมมาทิฎฐิ
อีกปริยายหนึ่ง ระดับสูงสุด
"ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ! คำที่กล่าวกันว่า 'สัมมาทิฎฐิ สัมมาทิฎฐิ' ดังนี้.,
สัมมาทิฎฐิ ย่อมมีด้วยเหตุเพียงเท่าไร พระเจ้าข้า ?"
กัจจานะ ! สัตว์โลกนี้ อาศัยแล้วซึ่งส่วนสุดทั้งสองโดยมาก คือ ส่วนสุดว่าสิ่งทั้งปวงมี(อัตถิตา) และส่วนสุดว่าสิ่งทั้งปวงไม่มี(นัตถิตา).
กัจจานะ ! เมื่อบุคคลเห็นด้วยปัญญาอันชอบตามที่เป็นจริง ซึ่งธรรมเป็นแดนเกิดขึ้นแห่งโลก(โลกสมุทย) อยู่, ทิฎฐิที่ว่าสิ่งทั้งปวงไม่มีในโลกย่อมไม่มี.
กัจจานะ ! เมื่อบุคคลเห็นด้วยปัญญาอันชอบตามที่เป็นจริง ซึ่งความดับไม่เหลือแห่งโลก(โลกนิโรธ) อยู่, ทิฎฐิที่ว่าสิ่งทั้งปวงมีในโลกย่อมไม่มี.
กัจจานะ ! สัตว์โลกนี้โดยมาก มี
อุปายะ(คือตัณหาเครื่องนำเข้าไป)
อุปาทานะ(คืออุปาทานเครื่องยึดมั่น)
และอภินิเวส(คืออนุสัยเป็นเครื่องนอนตาม)เป็นเครื่องผูกพัน.,
ส่วนสัมมาทิฎฐินี้ ย่อมไม่เข้าไปหา ย่อมไม่ยึดมั่น ย่อมไม่ตั้งทับ ซึ่งอุปายะและอุปทานทั้งสองนั้น ในฐานะเป็นที่ตั้งทับเป็นที่ตามนอนแห่งอภินิเวส ของจิตว่า " อัตตาของเรา" ดังนี้. "ทุกข์นั่นแหละ เมื่อเกิดย่อมเกิด
ทุกข์นั่นแหละ เมื่อดับย่อมดับ" ดังนี้.
เป็นสัจจะที่ผู้มีสัมมาทิฎฐิ ไม่สงสัย ไม่ลังเล.
ญาณดังนี้นั้น ย่อมมีแก่เขา ในกรณีนี้ โดยไม่มีผู้อื่นเป็นปัจจัยเพื่อความเชื่อ.
กัจจานะ ! สัมมาทิฎฐิ ย่อมมีด้วยเหตุเพียงเท่านี้แล.
(สัมมาทิฏฐิ ชนิดนี้ เป็น สัมมาทิฏฐิระดับโลกุตตระ คือเป็นไปเพื่อ โลกุตตระ ไม่เป็นไปเพื่ออาสวะ ไม่มีส่วนแห่งบุญ
- นิทาน. สํ. ๑๖/๒๐-๒๑/๔๒-๔๓. ๑. คำนี้เป็นบาลีว่า อุปายุปาทานาภินิเวสวินิพนฺโธ : อุปาย คือตัณหาเครื่องนำเข้าไป, อุปาทาน คืออุปาทาน เครื่องยึดมั่น, อภินิเวส คืออนุสัยเป็นเครื่องนอนตาม.
-นิทาน.สํ.๑๖/๒๐-๒๑/๔๒-๔๓.
พุทธวจนชุดห้าเล่มจากพระโอษฐ์
อริยสัจจากพระโอษฐ์๒ ภาคปลาย
เล่มที่ ๓ หน้าที่ ๘๗๕-๘๗๖
| Create Date : 24 ตุลาคม 2563 |
| Last Update : 24 ตุลาคม 2563 12:35:17 น. |
|
0 comments
|
| Counter : 21 Pageviews. |
 |
|
|
|
|
ฝากข้อความหลังไมค์
Rss Feed
ผู้ติดตามบล็อก : 1 คน [