| เขียนลีโอ ตอลสตอย ช่วงกลางและท้ายของชีวิต (1870-1910) กับหลักการแห่งพุทธศาสนา
จากงานเขียนยิ่งใหญ่ สงครามและสันติภาพ หรือ แอนนา คารินนา ซึ่งเป็นงานเขียนในช่วงแรกของตอลสตอย อันมีความเกี่ยวข้องกับ เรื่องราว วิถีชีวิต ของสังคมรัสเซียโดยทั่วไป ทั้งในอดีตและในขณะนั้น เป็นภาพกว้างของสังคม การต่อสู้ แย่งชิง กดขี่ ความสับสน และมืดบอดของสังคม ที่กำลังดำดิ่งลงสู่ห้วงทุกข์ทรมานไปเรื่อย ๆ จนกระทั่งตอลสตอย ได้หันเหความคิดสู่หนทางการการคิดค้น ที่แคบเข้า สู่ปัญหาอันแท้จริงของมนุษย์ ที่ประกอบขึ้นเป็นสังคม ว่าสิ่งใด ที่เป็นบ่อเกิดให้สังคมรัสเซียให้เป็นอยู่อย่างเช่นนั้น จากงานเขียนในช่วงสุดท้ายของชีวิตที่มุ่งเน้นไปยัง เบื้องลึก ในจิตใจของมนุษย์ อันนำไปสู่ปัญหาของปัจเจกบุคคลทั้งหลายแหล่
แนวทางเหล่านี้ ท่านเคาน์พยายามชี้ให้เห็นว่า สังคมอันอับจนหนทาง เกิดขึ้นจากการใช้ชีวิตที่ผิดพลาด ความเชื่อที่ผิดพลาด การยึดติดที่ไม่ถูกต้อง การไม่เข้าใจซึ่งความเป็นจริงแท้ของธรรมชาติ ซึ่งสังคม จะดีได้ เมื่อมนุษย์ รู้จักตัวเอง รู้จักจิตใจที่แท้จริงของตัวเอง และมนุษย์ ควรหันมาใช้ชีวิต บนวิถีของความเป็นจริง ความจริงจากธรรมชาติ ที่ลีโอ ได้ค้นพบ ว่าเป็นสิ่งที่ควรที่จะเข้าใจและยึดถือ ไม่ใช่จากที่ปั้น หรือ แต่งขึ้นจากศาสนา จากผู้นำ หรือ จากเจ้าของที่ดิน หรือจากสังคม ที่เห็นผิดและหล่อหลอมให้สังคมเห็นผิดตามกันไปอีก ซึ่งจะเห็นได้อย่างชัดเจนของแนวความคิดนี้ ในงานเขียนเรื่อง บาปของนักบุญ มนต์ปีศาจ และไม้หลา (อันจะได้นำมาแสดงในโอกาส อันไม่รู้ว่าใกล้หรือไกล)(ซึ่งในขณะนี้สังคมโลก และสังคมไทย กำลังหวนกลับสู่ความอับจนดังกล่าว อย่างมีนัยสำคัญ เท่าไหร่นั้นข้าพเจ้าไม่อาจรู้ได้ แล้วมรึงจะพูดทำไมเนี่ย)
ในความเห็นของข้าพเจ้านั้น งานเขียน ดังกล่าว เป็นแนวทางให้สังคม นักคิด ชาวรัสเซียและยุโรปในขณะนั้น ได้ฉุกคิด และเกิดความเชื่อถือแล้วรุกรามไปทั่วในหมู่ชนอันห่อเหี่ยว ในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับ กิเลส หรือ การยึดติดในสิ่งนั้นสิ่งนี้ และไม่มีหนทางที่จะนำไปสู่ชีวิตที่ดีขึ้นอย่างแท้จริงได้เลย ไม่เว้นแม้ในสังคมแห่งความเมตตาของไทยเรา หรือสังคมที่เคยยึดถือความสงบและสันติ ที่อื่น ๆ
จากเดิมซึ่งในช่วงเวลานั้น ศาสนา สังคม และการเมืองการปกครองของรัสเซีย ก็อยู่ในช่วงสุกงอม ของความบ้าคลั่งและวุ่นวาย สังคมต้องการทางออก ซึ่งงานเขียนดั่งกล่าวเปรียบเสมือน แสงสว่างที่เจิดจ้า บนหนทางที่ปลายอุโมงค์อันมืดมิด แต่ทว่า...ไม่อาจทราบได้ว่ามีสักกี่คนในสังคมอันกดขี่นั้น ได้เข้าใจและนำไปปฏิบัติอย่างจริงจัง (ที่แน่ ๆ ในระหว่างปี 1904 -1917 เกิดการเดินขบวนของชนชั้นกรรมกร ชาวนา เป็นจำนวนมากและบ่อยครั้ง จนไปสู่การปฏิวัติอันนองเลือด และการสิ้นสุดลงของการปกครองโดยพระเจ้าซาร์นิโคลัสที่ 2ในที่สุด)
งานเขียนช่วงสุดท้ายเหล่านี้ สำหรับข้าพเจ้านั้นเป็นงานเขียนที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริงของท่านเคาน์ การชี้ให้เห็นกฎของศีลธรรมอันจริงแท้ อันเกิดขึ้นจากการไม่เบียดเบียนผู้อื่น การละกิเลส ความอยากได้ อยากมี ทั้งทรัพย์สินภายนอก เรือนร่างที่ยั่วยวน ความมีชื่อสียง การนับหน้าถือตา ดั่งจะเห็นได้ในงานเขียนเรื่องบาปของนักบุญ และ มนต์ปีศาจ หรือในเรื่องของความเชื่อที่ผิด ๆ ในรูปลักษณ์ การยึดติดในอุปาทานของตัว ซึ่งเห็นได้ในงานเขียน เรื่อง ไม้หลา ปริศนาแห่งม้าตัวหนึ่ง จนนำไปสู่ความวิบัติ ฉิบ...ให้ม้าด่างตัวนั้น ซึ่งมันไม่ได้ทำความผิดคิดชั่วแต่ประการใดต้องดับดิ้นหนทาง ที่ควรจะเป็นโดยปกติของม้า (ขอแค่ของม้าเท่านั้นเอง..มนุษย์ยังให้ไม่ได้)เพียงเพราะอุปาทานของมนุษย์จากสีของม้า แค่นั้นเอง (มันก็แค่นั้นเอง)
งานเขียนหลาย ๆ เรื่องเริ่มเข้าใกล้พุทธศาสนา ที่เป็นแก่น และลึก (แต่ก็ยังไม่ลึกพอ) และน่าเสียดายว่าการค้นพบเหล่านี้ เกิดขึ้นในช่วงชีวิตที่เหลือน้อย และใกล้หมดลงของท่านเคาน์ อยากให้ท่านเคาน์ได้อ่าน คู่มือมนุษย์ แม้เพียงฉบับย่อ ก็อาจเป็นหนทางที่ส่องสว่างมากยิ่งขึ้น ความจริงที่จริงยิ่งกว่า การไม่ยึดติดรูปลักษณ์ภายนอก แต่การตามทันจิตใจ การควบคุมจิตใจที่เกิดขึ้นด้วยปัญญาอันผ่องแผ้วนั้นสูงและใสยิ่งกว่า
มีคำกล่าวจากท่านพุทธทาส ว่า พุทธศาสนาคือ วิชาและระเบียบปฏิบัติที่ทำให้เรารู้ได้ว่าอะไรเป็นอะไรเท่านั้นเอง คำว่าระเบียบปฏิบัติ (procedure) ให้ความหมายที่ดีเหลือเกิน ว่าพุทธศาสนานั้นครบถ้วน ในการไปสู่ และ การทำจริง ขั้นตอน และ กระบวนการ ทั้งทฤษฎี หลักการ และวิธีการนั้นมีอยู่ ส่วนคำว่า เท่านั้นเอง เป็นนิยามที่แคบและกว้างในขณะเดียวกัน มันมีเท่านั้นเอง สิ่งเล็ก ๆ ที่แคบลึก แต่มองเห็นได้ยากเหลือ ไม่ใช่สิ่งที่ง่าย ที่จะทำได้เลยแค่เพียงเข้าใจ เข้าใจว่ามันมีเท่านั้นเอง แต่ต้องผ่าน procedure ภาคปฏิบัติตามระเบียบขั้นตอน เหล่านี้ช่างลึกซึ้ง จริงแท้ แต่ยากยิ่ง
Free TextEditor
| Create Date : 08 มีนาคม 2554 | | |
|
| Last Update : 8 มีนาคม 2554 13:46:57 น. |
| |
| Counter : 743 Pageviews. |
| |
|
|
